玩時愒日一蹶不興 前輩漫畫家猴哥回顧「尪仔冊」年代
（記者鄭松維∕專題報導）上個世紀60年代的臺灣正值戒嚴時期，當時物質生活較為匱乏，娛樂選擇不多，遍布街頭巷尾的「租書攤」成為了大人與小孩的精神綠洲。每當放學時刻，常見到一群穿著卡其色或深藍色學生制服的孩子，聚集在騎樓下的租書攤前，他們捨不得花錢租回家，就直接三五成群地蹲在攤位旁，聚精會神地翻閱手中廉價且泛黃的漫畫書，沉浸在書中世界。
漫畫家猴哥曾製作《七彩卡通老夫子》動畫片，奪得第十八屆金馬獎最佳卡通片獎。（攝影∕記者鄭松維）
漫畫家猴哥（本名：謝金塗）表示，1960年〜1980年間，由於本土漫畫雜誌的市場競爭激烈，出版商絞盡腦汁推出「一日一書」的單行本，大多請本土漫畫家改編武俠小說或描抄日本漫畫，當時風靡的漫畫人物包括《諸葛四郎》、《阿三哥與大嬸婆》、《牛伯伯打游擊》等以及受香港連環圖影響的歷史演義故事。昔日租書店規模不大，為了讓書本能經得起無數雙小手翻閱，業者會將單行本或小本的「尪仔冊」封面貼上厚紙板保護；店內座位極少，想「內閱」的顧客通常只能站在書架旁或蹲在地上看書，這也成為當時特有的街頭風景。
漫畫家凌群似顏繪猴哥肖像。（圖片提供∕楊心怡）
在臺灣戒嚴時期，俗稱「尪仔冊」的漫畫書曾被主流社會與威權政府視為「不務正業」與「不良刊物」。當時家長與老師普遍認為小孩看漫畫會影響課業，甚至會模仿書中的暴力或荒誕情節，導致那時的孩子只能「偷偷看」或窩在租書店裡租閱。為防止漫畫內容影響社會治安與思想，政府推行了極其嚴格的審查制；彼時出版任何漫畫都必須送審並取得執照，許多無厘頭、武俠或靈異題材常被冠上「妨害善良風俗」或「怪力亂神」的罪名遭到查禁，導致漫畫產業發展嚴重受限。
漫畫家猴哥（左一）暢談上個世紀60年代的台灣漫畫產業。
早期漫畫被大人貶稱為「小人書」或「尪仔冊」，家長常認定這是知識份子不屑一顧的低俗讀物，擔心孩子看了會降低智力或學壞。加上當時社會經常將青少年犯罪、不良幫派與漫畫直接連結，甚至有輿論大肆撻伐，因此，漫畫常與「不良場所」如撞球間、電玩店等被政府視為敗壞風氣的元兇。隨著時代演進，尪仔冊不僅擺脫了負面刻板印象，更被賦予文化價值，現在的漫畫已經過藝術與風格化洗禮，成為臺灣重要的文化資產。
漫畫家猴哥展示作品《魔球王》。（攝影∕記者鄭松維）
猴哥指出，其實早期本土漫畫書在臺灣社會中扮演了極其關鍵的多重角色。在電視尚未普及、整體識字率與閱讀習慣受限的年代，漫畫憑藉圖像優勢，成為大眾最容易取得的文化媒介之一，那時漫畫被廣泛運用於農業與娛樂教育，創作者透過圖像與幽默對話，向民眾宣導現代化農業技術、公共衛生觀念、生活育樂與日常科學知識等，有效地降低了知識的吸收門檻。
漫畫家猴哥（圖右）展示其系列漫畫作品。
猴哥語重心長地表示，當年因國立編譯館實施的《編印連環圖畫輔導辦法》制度，直接扼殺了本土漫畫創作者的生存空間，讓臺灣漫畫產業的發展產生了嚴重斷層，附加日本漫畫大舉入侵下，市面全盤接受日式漫畫，年輕族群以東瀛漫畫為依歸。為挽救臺漫的頹勢，政府應跳脫單純的「撒幣補助」思維，轉向建構健全的商業機制與跨界IP（智慧財產權）生態系，透過完善的產製流程、強化人才培訓、促進影視化與周邊開發，以及優化數位閱讀平台，才能讓臺漫真正走向市場、實現商業獲利。
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