「蹭」文化現象應者雲集 驢蒙虎皮佯裝走在潮流前沿
（記者鄭松維∕專題報導）當藝文圈有名人辭世，網路上即爆量出現追思哀悼的紀念圖文，此舉令人匪夷所思，心理學專家則謂之為「蹭」文化現象。「蹭」（又稱蹭流量、蹭熱度）在藝文界指的是個人、團隊或機構利用當下最具話題性的時事、名流或熱門IP，來吸引大眾目光並轉化為自身曝光度、話語權或商業利益的情景；在由演算法與碎片化訊息主導的當代社會，這種徵兆在藝文界愈發頻繁，並呈現出多樣的表現形式與正反兩面的效應。
藝文界常藉「蹭」來吸引大眾目光並轉化為自身曝光度。（圖翻拍自網路）
奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德認為，人格或人的精神主要分成三個部分，即本我、自我與超我；「本我」為完全潛意識，不受主觀意識的控制，代表慾望，受意識遏抑；「自我」乃大部分有意識，負責處理現實世界的事情，「超我」則是部分有意識，是良知或內在的道德判斷。而愛「蹭」的人格帶自有自戀性，強烈渴望成為焦點，內心深處需要源源不絕的讚賞與外在肯定，藉由將自己與熱門事件綁定，來滿足「我很重要、我走在時代尖端」的虛榮心。
「蹭」名人來提升自己的社會地位或信任度。（圖翻拍自網路）
「蹭」的文化現象具有幾個面向，首先是自媒體與政治的「蹭流量」經濟，這是大眾最熟知的型態，核心在於對注意力的爭奪；其次是蹭時事與熱點，只要有爆紅的話題，各路網紅、KOL甚至品牌便會迅速發表評論或製作相關內容，以獲取演算法分潤與曝光。最常見的是蹭人設與名人，藉由宣稱與某位名人熟識、合照，或在名人爆紅後突然表現得像是「長期支持者」，來提升自己的社會地位或信任度。部分政治人物因缺乏自身核心話語權，會選擇與高流量網紅同框合作，試圖將網路熱度轉化為政治資本或選票。
愛「蹭」的人格帶自有自戀性。（圖翻拍自網路）
藝評家羅二松表示，在當代跨領域與數位傳播的語境下，「蹭文化」已從單純的社群行銷手段，蛻變成一種普遍的社會文化現象，許多文化研究學者從體制批判、注意力經濟以及大眾文化發展等維度，產生多層次的見解。「蹭」形成大眾的行為模式，在社群媒體與新消費主義的推波助瀾下，反映出當代人在面對流量焦慮、經濟環境轉變以及尋求社交認同或自尊提升時的集體心理與行為投射。
「蹭」文化現象在藝文界是一把雙面刃。（圖翻拍自網路）
羅二松指出，「蹭」這種現象在藝文界無疑是一把雙面刃，其正面效應在商業與藝術策展中，適度的「蹭」能創造跨界合作、資源共享與相互成就的價值；打破同溫層，讓原本小眾、嚴肅的藝文議題藉由通俗話題進入公眾視野，在補助有限、經營困難的環境下，能快速帶來網路線上流量或贊助。最重要的是，活化個人品牌形象，讓傳統或老牌的藝文機構顯得與時俱進、具備存在感。
適度的「蹭」能創造跨界合作、資源共享與相互成就的價值。（圖翻拍自網路）
負面效應是姿態過於貪婪難看與喪失原則，為了爭奪目光，部分「蹭」者進行無底線的道德綁架或過度消費悲劇，導致大眾唾棄，因太甚流於表面，造成嚴肅的藝文核心價值被娛樂化的表象稀釋。更嚴重是助長投機風氣，使一呼百應者偏向追逐短線跟風，消耗長期所孵育的品格內涵，而在社群傳播上引發審美疲勞，當所有人都在蹭同一個話題，內容極易同質化，進而讓受眾反感。
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