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慈大傳播站

創作.生命

撰文/吳雅媛 鍾麗萍從小就對藝術有著濃厚的興趣,喜歡畫畫、做勞作。大學讀的是非美術科系,但她仍有在外面的畫室學畫。為了瞭解藝術的更多可能性,鍾麗萍大學畢業後便到法國留學,她想看看,國外的藝術與台灣有什麼差別?   到了國外後,她發現國外的藝術與台灣的藝術相差甚大。在台灣,藝術的形式往往被局限

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TRUKU銅刃原術

撰文/吳雅媛、葉宜琳 位於木瓜溪畔的銅門舊稱同門,是太魯閣語中「山簏平地」的意思,因為發現銅礦,又是交通隘口,所以改名為「銅門」。 銅門部落擅於鍛造太魯閣砍刀,是銅門最著名的傳統工藝與產業,也是目前台灣原住民少數懂得鍛造傳統刀具的部落。銅門製刀是一項歷史悠久的行業,

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掌中有戲

撰文/黃琛傑    現今大家所認識的布袋戲,可能只剩下電視台所播出的布袋戲,然而以前的布袋戲是由一個野台,在路邊,在廟前,由幾位工作人員,嘴來配音、用手掌操控,配合者身體的擺動來使的掌中的布偶活起來,傳統布袋戲,隨者時代的演變,慢慢的開始沒落。    現在傳統布袋戲越來越少,只剩下神明的生日,

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再現香蕉絲-新社香蕉絲工坊

撰文/劉宗佑 簡秀芳    2011年11月18日「新社香蕉絲工坊」在屏東縣瑪家鄉原住民族文化園區,展示噶瑪蘭族香蕉絲織布這幾年來發展的成果。擔任慈濟大學傳播學系專任老師同時也是花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理事長潘朝成(木枝.籠爻)表示:「噶瑪蘭族香蕉絲織布,從一開始到現在的發展是非常勞動的、勞心的、

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奉獻 法籍神父的故事

撰文/邊意凡 玉里天主堂的劉一峰神父來自法國的靠海小鎮SIAINT POL DE LEON,從小家族信奉天主教,神父也受到神的感召,決定成為神父,選擇台灣傳教。 神父除了每天的彌撒,固定神父的基本講道,也完全的釋放愛與溫暖,在這個小鎮,每天開八人座的紅色車子,穿梭在鎮上,關心鎮民,

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美麗的藝術 繡學號

撰文/吳雅媛       在嘉義的小巷子裡,有家五十三年的繡學號老店。老師父簡鎔勳年輕時是黑手,但因工作環境空氣污染嚴重使得他有想換工作的念頭。簡鎔勳的太太素蘭的工作是幫人訂做衣服,簡鎔勳接受舅舅的建議去學繡學號,讓夫妻之間在工作上也能互相幫助。       簡鎔勳繡學號的技術完全是自學的。

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詩、書、畫、木雕─彭明德

撰文/鄭文綺       位於花蓮市市區的彭明德藝術工作坊,招牌上寫著製作木匾、雕刻大理石和印章、繪畫書畫及裱褙。彭明德從小受到家庭的陶冶薰陶,建立了對書畫的興趣,也因為三代都愛書畫,促使他也向詩和雕刻方面再進修學習。      書畫是彭明德從小就培養的才能,寫詩則是從五年前才開始的。女兒歸寧,

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中國詠春,在花蓮

撰文/葉宜琳       2008年,邱定凱無意間在網路搜尋中,獲得了詠春拳的資訊,從那時候開始他就一頭栽進了對永春拳的狂熱中。一年後,他決定在花蓮教授詠春拳,將詠春拳推廣給在地居民認識。       從小開始習武的邱定凱,原本教他少林拳的師父,因為要長久閉關所以無法繼續教學,

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流浪

撰文/簡嘉欣 劉懿德 如果夢想和現實有衝突,你會選擇哪一個? 如果有著黑暗過去的你,會選擇接受還是重新給自己一個機會?         人生有太多的選擇,但多數人卻只想走在有溫飽的安逸道路上,理想與抱負皆拋諸腦後。勇於闖蕩的呂帥鋒,在流浪與旅行中,找尋自己心中最大的夢想-音樂。在路途中,

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大馬選舉不公 花蓮遊子靜坐相挺

撰文/徐慎擎       2012年4月28日,馬來西亞人民因為政府歷年來的選舉不公,舉辦一場BERSIH3.0抗議活動,世界各地的大馬遊子們紛紛在外地以不同的方式響應這個活動,他們希望政府能給馬來西亞人民一個公平、乾淨及透明的選舉。      在花蓮由就讀東華大學的葉凌志舉辦這場靜坐活動,

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足夢人

撰文/許炎烽 徐文鴻 陳哲瑋             位於花蓮縣吉安鄉的化仁國小,在足球運動這方面的推廣,不遺餘力。全校師生的配合再加上家長的全力支持,讓足球運動在這個社區非常盛行。       八十五學年化元國小足球隊正式成立,在教練許金元老師的帶領下,

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刺文化

撰文/鄭文綺 徐慎擎      刺青在傳統觀念上是一種「次文化」,社會大眾對它的有許多刻板印象,認為他是黑社會的象徵,具有許多的負面形象,隨著刺青走向大眾化及藝術化,轉變成另一種潮流,成為「刺文化」,刺青不再被限制,是一種回憶,一種美。      佑彥,刺青資歷五年,以前是足球員,曾是紀錄片「

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牛犁社區

撰文/楊庭安 葉宜琳      從豐田車站一出來,看到一條沒有終點的道路,這裡就是位於花蓮縣壽豐鄉的牛犁社區,也是來花蓮觀光的民眾們很喜歡來的一個景點,會得到這麼多遊客的喜愛,最大的功臣就是「牛犁社區交流協會」,他們規劃每批觀光客來的行程,並且講解社區的特色和歷史,如果沒有他們,

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一刀一刃

撰文/施文萱 陳怡璇      木雕師傅胡銀祿,阿美族名字叫「卡兆‧馬耀」。聽著長輩所說的部落戰士,英勇故事長大。以前的生活貧困,多數的資源都要靠自己的能力與體力才能獲得。像是打獵、捕魚、種田等,很多事情都需要部落裡的人合力完成,因此傳統生活建立起深厚民族情感,

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健康「動」新聞

 撰文/陳奕錚、陳美安           溫蕙甄教授就職於慈濟大學體育教學中心。透過教授的經歷,了解到不同年齡層所需要的運動訓練,以及運動保健的重要性。現代人運動的機率下降,教授設計了一系列「坐式」生活型態的運動,讓沒有時間運動的人坐著也可以達到運動的效果。              

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慢飛天使的守護者

撰文/吳雅媛      這個社會的角落有許多慢飛天使在努力著,因為先天的缺陷使這群天使們要比別人付出更多的心力才能展翅飛翔。而有群人默默守護在慢飛天使身後,一路陪伴與指引,讓他們能夠找尋到展翅翱翔的天空。      李昭賢,1983年就開始教學生涯。在1992年時她覺得自己的教學遇到瓶頸,

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閱讀花蓮,新象繪本館

許雅綿/撰文       有感於花蓮偏鄉的閱讀資源相當匱乏,陳麗雲醫師於2003年4月成立新象繪本館,希望透過新象繪本館,來增加花蓮地區的兒童閱讀資源。       新象繪本館雖然不像公立圖書館有很大的空間和經費,但新象繪本館館內的繪本以及兒童文學叢書都是經過精挑細選,且長期投入陪伴閱讀、

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美崙溪樹倒

撰文/吳妤甄       花蓮市美崙溪溪畔公園,日前被民眾發現,位於菁華橋旁的山坡上,原本一大片的茂密樹林,中間卻空了一塊,數十棵的樹木就這樣被攔腰砍斷。       溪畔公園擁有豐富的自然生態,是許多鳥類、螃蟹、青蛙等生物棲息的地方,其中最為人所知的便是­­­­龐大的螃蟹家族。這些地棲螃蟹,

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最自然的鏡頭-鄉村之眼

撰文/ 蘇子茜    一場舉辦在花蓮光復部落的兩岸研討會,所探討的是少數族群文化紀錄的重要性。以非專業人員拍攝,用最直接的角度,也就是由當地少數民族親自拿起攝影機,記錄下生活中的故事,這樣的做法正是「鄉村之眼」著個計畫的的理念。而大陸「鄉村之眼」計畫的製片-呂賓也遠從對岸來到此地,

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港口部落系列1~官踢土地皮球 點燃原民怒火(HD)

  慈大傳播公民台 特稿 花蓮縣豐濱鄉公所多年前一起行政疏失,弄丟阿美族港口部落族人在民國79年到81年間多筆申請「原住民族增劃編保留地」資料,導致數十年來該地區大量傳統私有地竟在82年遭國有財產局擅自移撥給東管處,私有地竟變成國有地。 民國100年12月15日,東管處、國有財產局、林務局、

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兩岸互助,捐贈花蓮縣秀林鄉文蘭村一棟圖書館

2011年11月23日(三)立委高金素梅會同太和至寶藝術品(北京)有限公司侯總經理江山等一行共六人,將於上午10:30至秀林鄉文蘭村,為兩岸互助-愛心連線捐贈興建南區『文蘭圖書館 』乙棟,以解決長期以來原鄉部落秀林鄉文蘭村、銅門村等鄉民因受限地理環境及交通不便因素,

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東部的希望列車

撰文/吳妤甄 蘇子茜 滿載希望與幸福的書香列車,在啟用典禮過後,就開始奔相走訪花蓮各地的小學以及中學,將五花八門的書籍帶給當地的學童,替他們載來一座會移動的小型圖書館。 孩童們拿著嶄新的書籍,露出幸福的笑臉,書香列車走訪的各處,都有著他們歡樂的笑聲。由花蓮區公所主辦和推行的書香列車,

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緩拆歷史建物,惟鄉公所不同意(HD)

HD高畫質   延伸報導 拓路拆屋 歷史建物難過百年 慈大傳播公民台/特稿 「吉安鄉花28線稻香路、福興路拓寬工程」已逼近老貨運站所在的路口,為了搶救客家歷史建物,多位民眾將老照片展的成果送至鄉公所,盼望鄉長能聽見大眾的心聲,鄉長黃馨十分重視吉安客家文化再現,

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農村趣 體驗生態與文化之美

撰文/邱凱莉       南華村位於花蓮縣吉安鄉境內的最高點,初英山下的南華是一個傳統農村,早期移民的開墾歷史、百年水圳、砌石圍牆以及竹茅屋等,都是南華村珍貴的人文與自然資源。民國六十年左右,隨著當時政府積極推動的社區營造,原本村落所擁有的排水溝以及傳統砌石圍牆,卻逐漸被水泥取代,

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地機編織,傳承老祖先記憶

撰文/許雅綿       水源村位於花蓮縣秀林鄉,居民多為太魯閣族,族人將水源部落稱為彩虹的部落,而編織是部落的特色之一,亦是長期流傳下來的技藝。然而隨著手工藝的發展,老祖先的記憶卻逐漸在部落失傳,現代的婦女很少人願意使用傳統地機來編織,大多都使用紐西蘭進口的編織機,相對於地機,

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由下而上的部落營造(HD高畫質)

    HD高畫質                      撰文/林育緯     花蓮縣豐濱鄉噶瑪蘭族新社部落為了推動部落總體發展而參加水保局舉辦的農村再生培根計畫,透過講師指導部落居民有關會議開設技巧、產業的行銷以及推動地方文化、居民意識提升、部落營造等課程。

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拓路拆屋 歷史建物難過百年

延伸報導/緩拆歷史建物,惟鄉公所不同意   慈大傳播公民台/特稿   每個人都不希望自己家因為道路拓寬而被強制拆除。花蓮縣吉安鄉稻香路的客家歷史建物因為道路拓寬計畫,房子將被徵收拆除。然而拓寬之後,路的盡頭卻是個死巷。 日據時期日本人鼓勵西部台灣人移民到東部開墾,位居對外重要交通樞紐-吉野驛(

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還〝原〞真相~反萬里溪水力發電廠開發案

撰文/潘朝成(木枝.籠爻)   2011年7月11日上午,環保署現地勘察萬榮鄉萬里溪水力發電廠開發案預訂地;該開發案地點屬於原住民族傳統領域,若台電公司開發不當,將會造成生態破壞以及影響太魯閣族人在當地生存的空間,後果將難以想像。     上圖/

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紮根在吉那魯岸

撰文/黃首鈞   回顧近一甲子中華民國在台灣的日子,Pangcah阿美族生存的空間在不斷被剝奪下。近年來原住民土地上不斷發生的土地爭議,民國百年128日集結展開土地百年戰役。阿美族人們為了爭取失去的土地,為被剝奪的權益,前往進凱道提出訴求,抗議土地侵占百年,要求國家像阿美族道歉。  

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來自山林的弓藝

撰文/黃首鈞   原住民都有自己部落的傳說故事,很多都是跟山上的傳說相關,像是獵人上山打獵遭遇的奇境,而傳統弓箭是獵人手中的必備武器。  跟著林東生弓藝老師的腳步踏進花蓮壽豐旁的山裡,開始準備著米酒與檳榔,用簡單的祭禮敬拜山神跟祈求祖靈,庇佑我們在山上的途中能夠順利與平安。

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加入時間: 2008.04.28

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