刺球榮耀下的百年孤寂：來義老鄉長高德成精神對照當代部落裂痕【有勵志故事的人】

在屏東來義鄉的近代發展史中，已故高德成（Piya Rusiguwan）是一個無法被忽視的名字。生於 1925 年，出身來義社 Tjibulangan 家族，他的一生橫跨了日治、光復到地方自治的動盪年代。他不僅曾是引領地方經濟的實業家，更是排灣族重要祭儀「人神盟約祭（Maljeveq）」在現代社會得以存續的關鍵推手。

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角色與責任

從警界菁英到家族支柱 (Role)

高德成早年畢業於日治時期的警察學校，專業的法治訓練與警務經驗，培育了他日後處理複雜政商與族群關係的深厚根基。1950 年，他與簡萬金結為連理，入贅至 Rusiguwan 家族。在排灣族傳統社會中，這份選擇意謂著承接更重的家族聯繫責任。他以卓越的社會實踐力，證明了榮耀不分原生或入贅，而在於對家族與社會的實質貢獻。

場景與經濟

林業先鋒帶動地方轉型 (Scene)

光復初期，高德成看準山林資源對戰後重建的重要性，成立了來義地區首家林業公司，並配置多輛卡車投入運輸。在物資匱乏的 1950 年代，這不僅是個人的事業成功，更為來義鄉創造了大量就業機會，改善了許多族人的生計。這段從「執法者」到「實業家」的轉場，讓他累積了極高的民意基礎，也促使他隨後投身公共事務，先後擔任來義鄉民代表會主席、秘書，並連任第二、五、六屆鄉長。

關鍵事件

在威權體制下捍衛神聖盟約 (Event)

高德成任內最令人震撼的事蹟，莫過於 1970 年對「五年祭」的守護。當時因政府政策傾向改善山地習俗，加上社會誤解，古樓部落復辦的 Maljeveq 被檢舉為恐怖的「人頭祭」。在祭儀前夕，高德成鄉長與村長、傳統領袖及祭司遭縣警局帶走訊問。面對可能的政治風險與法律制裁，高德成運用其警務背景與嚴謹邏輯，在偵訊室內據理力爭，詳述刺球儀式是族人與祖靈間的神聖契約，而非非法集會。最終，在他的保釋與力爭下，眾人平安獲釋，文化火種得以在威權陰影下重燃。

當代對照

今昔對比下的傳承警示 (Contrast)

然而，對照五十年前「一致對外」的團結與勇氣，近十五年來古樓部落的 Maljeveq 卻陷入了令人唏噓的困境。由於兩大家族對傳統詮釋權的意見分岐，導致祭儀被迫分裂為兩派獨立執行。在外人眼中，這是一場兄弟鬩牆的紛爭；在文化觀察者眼中，這更是對「盟約精神」的背離。昔日高鄉長在警局與領袖們同生共死，保住的是「整體的尊嚴」；今日文化環境優渥，內部卻因家族利益而產生裂痕，這種今昔對比，更凸顯了高德成當年那份「跨越私利」精神的珍貴。

影響與結語

留給後世的永恆價值 (Effect)

古樓部落為感念高德成的護法之功，曾破例賜予 Rusiguwan 家族參與刺球的榮耀。這份榮耀跨越了血緣，成為家族世代傳承的記憶。高德成的一生告誡後人：頭銜是短暫的，唯有留下的價值是永恆。血緣不僅是權利的來源，更是守護部落團結的責任。當刺球在空中跳動，我們應思索的，不只是刺中的技巧，而是那份人與神、人與人之間，誠實不欺的盟約本質。