西拉雅竹樂器的雕刻師

西拉雅竹樂器的雕刻師

聲音來源\ 萬淑娟老師
當時候的這些圖文
(竹樂器雕刻應用考古發現的圖騰)
也是會出現在例如說貝類
還是動物的骨或者是牙
或者甚至是說魚的脊椎
它就是在那個時代會出現的(圖騰)

竹子是台灣原住民族的綠色寶藏
生長快速質地堅韌且富有彈性
普遍應用在食衣住行的面向外
也在祭典和娛樂上使用竹樂器

訪問 \ 竹樂器雕刻師 萬益嘉
要有興趣啦
就比如說要做這種很小的圖紋
你若沒有控制你的手的話
哇 斷掉了或者說刻刀錯位了 
就是這樣子這(手的靈巧度)就是很重要
耐心啦

西拉雅西港社九層嶺部落
保留幾種竹樂器

訪問 \ 萬淑娟老師
西拉雅的傳統(竹)樂器
鼻笛啊竹子作的口琴

深通音樂的萬益嘉把竹樂器拿來作音樂外
也在竹樂器上雕刻作為文化藝術的呈現

訪問 \ 竹樂器雕刻師 萬益嘉
大學的時候學音樂
我們那間學校不只是在教音樂而已
(包括)亞洲的音樂還有西方的音樂

聲音來源\ 萬淑娟老師
這個鼻笛本身是樂器
所以它現在是把相關的這種圖紋
在現在我們有在用的這個鼻笛上面
增加它的那個藝術
增加它的一個藝術美學感 對

雕刻的元素除採集歷史文化的紋路
也把住民生活上的動植物加入圖騰

訪問 \ 台南市原民會 阿美族語推廣老師
(屏東)山地門那邊
他就說做笛子的雕刻
笛子的雕刻很難工很細
訪問 \ 萬淑娟老師
要控制那個力道
這一支是蔦松文化層跟西拉雅文化層面
很重要的一個有同心圓有水波紋
然後這個是Edgar(萬益嘉)老師
他這邊就是人代表原住民族群
西拉雅族牽手的那種文化
然後下面這個就是Siraya西拉雅
賜容花賜容花又叫做山素英那個
還有我們部落鳥像大冠鷲的眼睛什麼的
我們都也會把它雕進來
(竹樂器)或也是生活的
節慶的或者是祭儀的我覺得都有可能
現在這個就是代表一種文化的
對這種文化美學的重新再看到
然後可以再發揚

竹子是先民智慧賴以生存的最佳材料
同樣是南島語系的萬益嘉
從菲律賓移居台灣
很順手的就把生活的經驗應用到竹樂器
並用雕刻結合西拉雅的文化藝術
為原住民文化作了很好的註解

公民記者 雅仁 台南麻豆區採訪報導