山林的守護者：黃俊明Vikar Pakaljangud的文化復興之路
山林的守護者：黃俊明Vikar Pakaljangud的
文化復興之路
從警徽到祖靈的召喚
【台東/達仁 記者/程德昌Valjeluk Kayjadrepan】
臺東縣達仁鄉的群山間，一位身著警察制服的排灣族男子正俯身記錄著耆老的古調吟唱。他是黃俊明Vikar Pakaljangud，一個在警徽與祖靈召喚間找到生命使命的文化守護者。從臺東縣警察局的崗位到土虱討山農的自耕地，他始終帶著排灣族名Vikar Pakaljangud所賦予的使命——在現代與傳統的裂隙間，搭建文化復甦的橋樑。
族語危機構築的文化使命
「我對自己的族語有相當大的隱憂，它已算是瀕危的語言。」黃俊明凝視著臺東縣達仁鄉台坂村的群山如是說。他在《民族的世界地圖》中讀到的重要啟示成為行動指南：「把文字表記系統引進沒有文字的社會，某種程度上可以阻止語言的滅亡。」這句話點燃了他對排灣語保存的迫切感，從此展開長達數十年的語言復興工程。
透過自學羅馬拼音系統，他將口傳的族語轉化為可被記錄的文字符號。在擔任警察期間，他更在派出所內設立電腦教室與母語教學空間，讓部落孩童在放學後既能學習現代科技，又能接觸祖先的語言。這種雙軌並行的文化傳承模式，成為部落語言保存的創新實踐。
田野調查裡的文化密碼破解者
黃俊明的文化工作建立在扎實的田野調查基礎上。他利用休假日向大學教授請益研究方法，研讀大量文史與考古書籍，逐步成為部落的「文化密碼破解者」。他完成的《金崙溪流域排灣族部落的遺址》建誌工作，不僅是學術貢獻，更是將排灣族的空間記憶重新標註於歷史地圖上的重要行動。
在協助編纂《金峰鄉志》的過程中，他負責的文化采風與宗教祭儀篇章，成為理解當地排灣族文化內涵的關鍵文本。這些工作看似獨立卻彼此連結，如同他形容的：「凡事心安，即應把持。若迫於本分棄之，必日夜苦思，欲重拾之。」這句他最喜愛的名言，恰如其分地描述了他對文化工作的執著。
部落尋根與土地認同的重建
黃俊明多次組織部落尋根活動，帶領族人重返祖居地尋訪祖靈。這些旅程不只是地理上的移動，更是文化認同的重新建構。他解釋：「原住民對土地的依賴是文化孕育的泉源，離開土地，我們就失去了與大自然連結的憑據。」
這種對土地的深刻理解，源自他與獵人師傅佐佐木一郎的學習經歷。師傅教導他如何善待土地、保存傳統文化，這些教誨成為他推動自然生態保育的基礎。他強調，原住民在山裡砍樹、打獵、建屋的季節規範與占卜吉凶方式，實質上是資源永續利用的智慧體系。
社區警政與文化治理的創新融合
做為警察的黃俊明，開創性地將排灣族文化特色融入社區警政工作。他結合派出所與社區發展協會，將警察駐點轉化為文化空間——用天然原木搭建具原民風格的涼亭，設置文物展示區，甚至建立部落仲裁制度。
這個仲裁制度運用原住民古老刑法，以社區服務勞動代替處罰，保護部落孩子並減少犯罪行為。這種創新做法不僅延續了傳統智慧，更為現代警政工作注入文化敏感度。他的故事被選入《警察故事3-奇努南》作為「部落文化再生者」典範，展現了警察作為文化經營貢獻者的新形象。
從農耕到教育的全方位文化實踐
在土虱討山農擔任自耕農的經歷，讓黃俊明實踐了排灣族與土地共生的傳統智慧。他將這種體驗擴展至教育領域，首創全國大專生三天兩夜的部落遊學活動，讓學生透過親近自然，理解山林的偉大奧妙。
參與者不僅學習各種植物特性、採集小米和洛神花，更透過實際體驗感受部落文化與自然生態的緊密連結。這種「從土地中學習」的教育模式，成為文化傳承的活教材。
文化復興的哲學與未來展望
黃俊明曾以排灣族獵人cinunan的隱喻描述文化工作的艱難：「眼睛像被牽牛花乳汁滴到般的刺眼」——形容情敵相見的刺痛感，恰如傳統與現代衝撞時的艱難處境。然而他始終相信，原住民的「迷信」實則是對大自然的和平告解，是敬天畏地的態度與戒律。
透過傳說與神話的傳承，他持續維繫著排灣族的歷史文化記憶。他的工作證明：文化復興不是單純的懷舊，而是創造性地將傳統智慧轉化為現代生活的資源。從族語保存、田野調查到社區營造，黃俊明Vikar Pakaljangud展現了文化工作者如何在不同角色間找到平衡，為瀕危的排灣族文化開創新生機。
正如他的姓名發音Vikar Pakaljangud所隱含的意義，這位山林的守護者將繼續在臺東的群山間，編織傳統與現代的對話，讓排灣族的文化之歌繼續在臺灣的土地上迴響。
圖/截自黃俊明PPT.
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