副刊:幻遊樂解《尊德義》(十)銀髮游藝

文字-A A +A

好奇寶寶的公民新聞平台除了自己發新聞外,也轉載商業媒體不刊登的訊息、刊登網友的留言或投書,將一些好的訊息廣為傳播。這裡是好奇寶寶副刊『銀髮游藝』專欄。從2018 幻遊樂解《尊德義》系列文章,開始學習做一個稱職的主編和導讀人:

上接:

副刊:幻遊樂解《尊德義》(九)銀髮游藝

https://www.peopo.org/news/363681

銀髮游藝決定要將本則做為完結篇,因為他認為重要的義理就是要「引導出施政者的正確施政方向所在。接著,承續前面所說,由於人民沒有機會去深入體會,並領悟人性根本作用的原理,在這種情境下,作者論說施政的君子們,如果不重視「先先以德」的工作原則,是不可能僅依賴自己的技術能力與作為,使人民真正的獲益。。。」他說如果自己不作為,卻去要求別人去做,是沒有果效的。

這讓我想要吐露自己為何要將照顧老媽的生活點滴,除了文字外,還要做影音、直播,讓其他的人時時刻刻看到我如何照顧老媽的細節,因為根據學術研究,有六成照顧者得到憂鬱症,我原來也是其中之一,但是因為基督的大愛,我走出來了,如果能分享照顧的點滴,互相取暖互相支持,其實也不是那麼的複雜,重點是去做就對了,不要想那麼多,每天老實的過,老媽也就一天天的陪伴在我身邊。我知道只有自己親力親為,才能讓外籍看護看到我的用心,她才能感受到母親對我的重要,能盡心盡力的成就我的願望。

銀髮游藝的「尊德義」系列,已經劃上句點,而我的奉親之途仍平順的延展著,不同於以前,感到像推巨石上山的無助力士,現在我有很明確的目標,而且知道上帝都在看顧著我,讓我有一波波的驚喜奇遇。。。

***************************************************************************

幻遊樂解《尊德義》(十)銀髮游藝                 

原作者在論述到:如果不在內心先建立起「善」價值觀的條件下,對人民所做各方面技術性的教育舉措,必然會遭遇到困境。本節由此,引導出施政者的正確施政方向所在。接著,承續前面所說,由於人民沒有機會去深入體會,並領悟人性根本作用的原理,在這種情境下,作者論說施政的君子們,如果不重視「先先以德」的工作原則,是不可能僅依賴自己的技術能力與作為,使人民真正的獲益,並舉出諸多可能的缺失後果,文章大意如下(請參看圖一):

 

「治理眾人政務的人,必須依循使族群和諧的倫常之道;或者,眾人公認的祥善措施;或是,依循並忠於聖、賢與先哲們的故典教誨;再不然,運用自然法則自身運作的趨勢力量。能夠如此,並按照事項本質加以分類運作,就必能行事安然。最終也能滿足所有人,根本心性中的樂、依企望。但是如果相反作為,就會失去民心。」

這段文字中的“論”字,原為“龠”字,筆者以為它有雙重含義,即:運用倫常之理並使人民和樂;“義”字,原寫為“上羊下眾”,本意應該是「眾人共舉的善行標準」;“由”字,原寫上半部符號表示「雙手扶持」,下半部則是「聖言」,因此可以會意為:遵循聖言故典;“設”字,原寫即為「勢」字,此處指的是「自然的趨勢力量」。

原作者接著論說這四種方式的優劣效果(請參看圖二):

 

「刑罰規範必然觸及不到君子們;反之,禮、樂的教義,則不能在小人身上發揮作用(請注意,原作者用詞指的是「小人」,而非人民!)。因此,能夠除去施政者的無知昏昧,離散的人民自會回歸。人民能感受到根本的需求、期望能夠得以滿足,自然會駐足留下。如果不能教導協助人民,使其按照自然時節耕作、勞動,最後必然引至失望與埋怨。不知如何愛恤民眾,人民便無法立足並安養後代;不知為民設想,人民便不會對其信賴。施政者不夠勇毅,便無法完成政治承諾。凡事只知究責,被責者便會堅執己意。如果真能公正相待,人民便不會只知吝嗇自保。施政者凡事自我敬慎,人民便不會輕易抱怨。僅靠土均政策,無法彰顯政治作為的公正。倚靠民保條例與規範,不能真正安定民心。施政者的勇武行事,不足以鼓舞民眾。聞見廣博,不必然明知事務的正確細節。果斷快速的決策,不表示切合事理所在。以肅殺威嚇,不足以團結民力。」

文章論述至此,不斷強調的是:人民本質上是以自然反應,來應對施政者加諸在他們身上的施政作為,而非主動意願的去理解施政者可能的共善企圖。作者並強調,身為被治理者,他們的心態是完全受到施政者的態度、作為所影響。也因為這個緣故,施政者才可能運用自身的行為表現,來改變人民原有的自然本性。利用共善施為的方式來要求人民,並使他們從內心發起意願確實遵行,「善德」便能在他們心中逐漸滋長,並在身上發揮作用,他說:

「下位(人民)還願意跟隨上位者,不全是因為他的命令,而是看他的作為。上位者的喜好,下位者會加以學習、模仿,或且更加超越。以此緣故,人的自然本性德行,是可以加以改變、轉化的。這種改變、轉化,有小改時看似有利,轉化時變成大害的;也有小改時看似有害,但轉化時變成大利者。只要是確實內心遵行(共善的要求),而不是無心漫應,就能在心中滋養成長,如此,敦厚誠信的德性,便會日益增長而不自覺。」

作者認為:「人民這種本性的改變,可以透過實質行事的示範,加以引導養成,卻不可能以言詞教育,來使其真正體悟、認知;同時,也無法用強制的方法產生成效。」接著,作者評論了夏代亡君--夏桀,只想利用人民本性,自己任意地運用強制、威逼等「外勢」的辦法治理國家,以為這樣人民不會作亂,實際上,人民之間必然會互相傳播、告知種種施政所引起不能忍受的凶耗、勞作痛苦。這一切經驗說明了禮制規範的需要,不運用禮制規範來治理國家,就像工作機構內,沒有上下的分工次序一樣。同時,不符合禮制規範去做,而只想著討好、滿足人民的快樂感,這種心態的人便是小人了。不在倫常義理中去役使人民勞作,這便是亂世了。治理人民,不是僅為求生存這件事而已。

在圖二所示的段落中,“?”表示原簡文模糊難辦的字,“=”表示沒被釋義的字。紅色字詞,則表示筆者的解釋不同,此處略作說明:

『行矣而無違』的“矣”字,應該是“以內”的合文字,意思是:內心確實執行;而「無違」的“違”字原寫是“上唯下心”,意思是:心中無主見的漫應。

『養心於子諒』的“養”字,如前所述,原寫為“上羊下眾”,本意應該是「眾人共舉的善行標準」;“諒”字,原寫由下往上成為“人”,“亡”,“言”三字的合文字,意思是:人不思考聖言;這個句子表達的於是有「得意忘言」的含意,說明的是:人民心中滋長出共善德行,不需再思索是否符合聖教之言。

『=勞之軌』的“=”字,由上往下寫成“生”,“凶”及“心”的合文字,意思是:心中擔憂著凶事的滋長;“軌”字,則是古代表示「詢問」的“咰”字。

『猶=之無=也』中,第一個“=”字是“所”與“人”的合文字,意思是:工作場所的所有人;第二個“=”字是由“辶”符號,加上用雙橫線分為上下的“衣” 組合而成。楚文字造字的一個規律,是以雙橫線分為上下的組合字來表示:「上與下」的關係,或者「內與外」以及「因與果」;“衣”則有勞作的意思。因此,該字表示:工作中,上下分工有序的意思。

『哉此小人矣』的“哉”字,原字寫成“上在下心”,意思是;心中如此的思維。

根據上述推論,文章最末段作者作出總結說(請參看圖三):

 

確實實踐、履行「尊德義,明民龠;去忿戾,改惎勝」的作為,政事便能通達久遠。持之以恆,善德才能固化在人民心中。究察隱慝的不滿、犯行,人民就沒有邪僻。不偏袒結黨,人民就沒有怨尤。人天命所訂,賴以依存的能力,不是聖賢先哲言教的範疇。但是,教人政事的行使,而不同時教化心性,政事是行不通的。政事的經營操作,有其深沉的內涵,僅靠技術知識的教導,是無法內化於心的。接受政事技術知識教育的人,內心思緒的紊亂,起源於內化的不足。這種情形,只能作到看似遵從聖教的樣子,達不到確實的效果。因此,帶引人民的國君,他的治理必須使人民能夠依附禮制規範,人民才不會產生有害的念頭。要使人民行動,必須先理順他們內心的感受。使人民有恆的不斷施作,然後內心便能建立起共善之德。以「義」作為檢視的要目,以為「理行」的依據,是本章的論說內容。

最後的論述所用字詞,解釋與其他譯文不同者,說明如下:

『行此度也』,是作者回歸到文章一開始的倡議,並認定其方法原則必然有效。因此接著說:『然後可逾也』。“逾”字內所用月形符號,在甲骨契文時期應該表示的是「舟」船的意思,也是古代先哲們認為,聖、賢者都能幫助有困難的人如行舟般渡過困難。

『生而有職者』的“職”字,從「羊出圍欄」的符號及表示「履行不懈」的“戈”符號所組成,在子承父職的時代,筆者認為是表示:天生以來賴以維生的行業。而接續的『不可疑也』的“疑”字,原用是“矣”字,同樣是表示:內化於心。『為亂矣』此處表達的是指:施政者內心的概念,與施政方式的不協調乃至衝突,因此,“矣”字動亂的內心。『受不若也』的“若”字,有美善的意思;而“受”字表達施政者接受到的聖言教育。因此,該句子說的是:對聖言教育的體悟不深刻、完美。『求其永』的“永”字是:眾善的意思。最後,『重義集理』的“重”字原竹簡字寫成「立」、「目」、「壬」,其中,也可以將「立」看成是「言」字的省寫,省寫的目的則為了構成合文字;而「壬」有任用的涵義。所以合成字的意思是:做為檢視形式的標準、依據。“理”字,原用字是“厘”,表示政事的治理。

(全文完)

 

 

 

FB留言板

PeoPo 討論區

回應文章建議規則:

  • 文章屬於開放討論空間,回應文章的議題與內容不代表本站的立場
  • 於明知不實或過度謾罵之言論,本站及文章撰寫者保留刪除權
  • 請勿留下身份證字號、住址等個人隱私資料,以免遭人盜用,本站不負管理之責
  • 回應禁止使用HTML語法
0

加入時間: 2007.10.20

好奇寶寶

加入時間: 2007.10.20
5,421則報導
249則影音
6則OnTV

作者其他報導

副刊:幻遊樂解《尊德義》(十)銀髮游藝

搜尋表單

目前累積了149,763篇報導,共11,264位公民記者

目前累積了149,763篇報導

11,264位公民記者