哭著來 笑著走

哭著來 笑著走

記得在哪裡，好像是榮總大德病房，看過一段文字，大概是這麼說的：

人
哭著來到人間，讓許多人笑。
笑者離開人間，讓更多人哭。

能夠如此哭著來笑著走的，最是幸福。這是對那位活來死去的人而言。
人死了不可怕，可怕的是那折磨的過程，以及死後的氣氛。這是針對死著的家屬而言。

陳秀丹醫師的演講，聽過很多次，每次都有不同的想法被激盪出來。

快死的人，都會希望回家，而還活著的家人，卻很怕長輩死在家裡。

這不是不孝，是社會現實結構的問題，不像農業社會有足夠的生活空間。這是個社會問題，是個觀念問題，是個非領悟不可的問題。既然是問題就必須解決，應該思索解決之道。

生活空間和環境的改變不可逆轉，想都不必想，所以解決之道不會是在這個方向上。關鍵必須回歸到社會習俗，就像阿丹醫師努力介紹的『向殘酷的仁慈說再見』的觀念一樣，社會習俗非改不可。

第一） 既然死亡的日子不是你能挑選的，何必計較死後的日子？除非你有萬貫家財或三妻四妾五個家需要擺平，就像很多大富人家那樣，死了很久都無法達成協議順利安葬。日本法律規定死亡三日內必須火化，很多國家也是如此，既然嘴巴說死者為大，那麼最大的死者，既然已經不留在人世間，強留只是讓他的靈魂走不了。如果是為了找個好日子，依賴死者的庇蔭讓子孫升官發財，哪也未免太沒出息了。

第二） 阿丹醫師說以前人不說死亡而說『過身』，換個身子而已，鋪張奢華的葬禮儀式，除了國葬，或悼念偉大事蹟，大多不是在禮敬死者而是在炫耀生者的實力，黑道也多是如此。一堆和死者不熟識的人，到禮堂行禮如儀，俗不可耐，完全偏離了慎終追遠的本意。

第三） 如果前述兩個因素都不存在，則政府單位必需要有足夠的硬體設施提供火化的服務，目前設施不足也是因為大家全都擠在『好日子』所致。生前討厭塞車，死後依然脫離不了塞車之苦。

第四） 三日內火化，應該納入健保服務的範圍，既然健保是虧本的，少一個客戶就可以少一些虧損，最後一次的服務成本，不會高於讓他在加護病房多呆一天對健保財務造成的損失，值得。就像精簡人事費用，鼓勵公務員提前優退一樣的邏輯。火化成為健保服務的最後一環，火化後把骨灰由政府交給家屬，將是嚴肅溫馨平和的，致於如何追思，就由每個人依據需要日後自行辦理，錢多，要借用巨蛋或表演兩場夢想家，都行。

第五） 讓長輩在家裡『過身』，死亡就像睡覺一樣，只是沒有醒來，平常在哪張床上睡覺，就在哪張床上死亡，對長輩來說一定最為安寧。偏偏台灣有奇怪的習俗，斷氣前必須移到客廳，簡單鋪個草蓆睡在地上『等死』，真是大不孝啊，大不孝。

第六） 藉由現代醫療技術，讓病人回家後才斷氣，技術上大致可以辦到，就像阿丹醫師說的例子，病人離開醫院的同時，就可以通知至親好友到家裡溫馨陪伴，用真情替他送行，這應該是最文明的慎終追遠儀式。其他都是多餘。

公民記者 謝明海 2013-07-16