牽田走標祖靈祭維繫族親凝聚力

牛罵頭文化協進會　徐毅振理事長：「過去的四百年來，荷蘭人來到臺灣，他們其實也來到臺灣中部，那因此知道我們中部地區，有一個就是跨越部落的，一個大肚王國的組織，那在這個大肚王國底下是，有相當多的部落，而後來到了清代，我們用社來稱呼它的組織，其實大致上就相當於，我們現在認知的一個，原住民的部落，那在這個大肚王國底下呢？在荷蘭人來到，中部地區的時候，他們打聽到從大肚王的口中得知，大約有十七、十八個社，那最多曾經有到27個社左右，那幾乎就是囊括，我們中部地區的各個地區。」

臺中市沙鹿普善寺，是現今平埔族群少數保有．傳統祭典的寺廟，每年農暦八月二號，是沙轆社祭祀的日子，後代子孫都會舉行祭祖活動

臺中市沙轆社文化促進會　吳琨山理事：「今天的活動，我們叫祖靈祭，這是拍瀑拉族裡面，一個很重要的祭典，它在固定的時間，在每年的八月二日，農曆的八月二日，都在這邊舉辦，一般也叫做豐年祭，然後更通俗的講法，就是番仔過年，它們這個意義非常重大，其實這個祖靈祭，它除了祭祀之外，之前也有辦走標，所以這個會期有時候要好幾天，所以我們叫做番仔走田。」

拍瀑拉文化基地　吳長錕主任：「番仔過年可以說是海線，最重要的一個民俗祭典活動，特別是針對平埔族，拍瀑拉族，拍瀑拉族在海線這邊，就五個部落，那唯一還有祭典，這樣的一個活動的，就是屬於沙轆社，那沙轆社在潘理事長，還有現在的理事長，還有所有後裔，他們其實做很多的努力，比如說開始去追溯，很多的文化的互證。」

臺中市沙轆社文化促進會　潘明燈執行長：「都在準備，一定要準備十五顆的飯團，五條生豬肉，五尾生魚，五塊豆干，所以以前都是五的倍數啦。之前有聽說，我們以前說的，一把手伸出來是五，就是一把手啦，可能是原住民，還是我們的說法，一把手就是五。可能用五的倍數，以前飯團是什麼，就是會去打獵，抓梅花鹿呀，以前都是在大肚山上有鹿，在那邊打獵，帶飯團去吃，以前的傳統就一直留下來。」

拍瀑拉文化基地　吳長錕主任：「這五個傳說，事實上就是數字的概念，那他們說如果把你的手伸出來，就是會有幾個，12345，那原住民他們其實，很開心很快樂，他們對數字也許沒有，很明確去解讀它，然後要拜拜的時候，就說我們這裡有五個人，那我們就拜一把手，就是五個東西，所以他可能就有5塊豬肉，飯團要多一點，就比三次，他就會拜十五顆的飯團，那我覺得這個非常有趣。」

祭典我們準備飯團，和生豬肉，(再來就是肉)，魚(年年有魚)，(再來是豆干) ，(再來就是飯團)，(酒倒下去)，(這樣才覺得豐盛)

拍瀑拉大肚社　蘇莘族親：「大家好，我的祖先，以前也是住在這附近，我從大肚山的那一邊，我現在也是搬回來這邊住，不過我的媽媽，我其他的長輩，現在還在埔里的大肚城，大肚城母語叫hazan，那我們今天很高興，又可以回來我們沙鹿社，每年農曆八月二號都可以回來，跟我們的族親過年。」

臺中市沙轆社文化促進會　陳香哖女士：「已經學十幾年了，老師會教我們就學，學會大家就跳，越跳越趣味，現在團員越來越多人跳，前面漂亮後面古錐，大家都漂亮。」

參與活動計劃青年　倪華恩同學：「就是每年很傳統的一個祭典，就是可以一直持續到現在，是一個很不容易的事情，就是希望文化可以傳承下去。」

參與活動計劃青年　劉緒宇：「然後就看到大家一起做那個，就是覺得還蠻感動的，就是很多時候，就是覺得因為之前都是在影片上面，或者是頻道上面看到，那這次第一次親身來的話，就覺得跟那個，還是要真的來一遍，才知道是有什麼樣的，一個氛圍感這樣子。」

臺中市立沙鹿高工　王介廷主任：「雖然我不是族人，但是我是在這片土地長大的，我家住北勢頭，那從大肚王國來看，其實它就是分佈在裡面，所以我覺得說，這個是很感興趣想說，可不可以藉由參加活動，然後一點一滴的，然後回到我的教職生涯，透過教育可不可以，跟文化做一個連結。」

臺中市沙轆社文化促進會　吳琨山理事：「萬事起頭難，剛開始真的也不知道怎麼做，但是我覺得，這個理事長潘明燈，他真的很有耐性，而且他老實講，他也是對這個族群，真的是用心用力，因為從這個快要消失的這個文化，漸漸的有今天的規模，那之間的辛勞是可想而知。」

臺中市沙轆社文化促進會　潘明燈執行長：「拍瀑拉語已經斷很久了，沒有整句的，我們是希望慢慢把它建立起來，所以我們就慢慢能夠，讓一些孩子，或者是一些老師，能夠來學習這個拍瀑拉語，所以今年我們做有聲繪本，可以留下這個記憶，這個記憶放在裡面，看到這個Malau，就知道是阿嬤，Atau就是阿公，我們就知道了，慢慢的讓人有一個印象，一樣能夠推廣到學校，或是一些學校那裡，慢慢能夠把它恢復起來。」

沙轆社正積極恢復昔日語言，並將這項傳統過年祭典，申請無形文化資產，來維繫族親凝聚力，讓社會各界再次看見，四百年前拍瀑拉王國的榮景.

公民記者李安豐台中報導