循著烏溪找記憶：溪尾竹筏渡口的故事
公民記者鏡芳枝 烏日報導
溪尾位處台中、彰化與南投三地交界，地理位置特殊。日治時期至1970年代中葉，地方進出極度仰賴竹筏與竹橋，當時設有塗葛堀、大肚莊、籃仔頭及新莊子等多個渡口，甚至在舊台灣堡圖上都能看到代表竹排的小船標誌。過去的溪尾舊渡口更由公所出資，聘請專人擺渡。
活動中最珍貴的環節，是由80多歲的昔日擺渡人林權榮先生親自示範與分享：竹筏多由11至13根竹管綁定，撐篙的尾端必須套上尖銳鐵錐，才能在溪底石頭上穩固抓地而不滑手；若遇到水流卡住，還得親身下水推開排頭。此外，在地居民朱弘仁老師也帶領大家探訪超過50年歷史、正準備重建的溪尾大型廟宇「保安堂」。活動最後，參與者親自涉水體驗，感受昔日居民與河流共生的日常。
參與民眾與文史工作者紛紛表示，由第一線親歷者分享故事格外令人動容。地方的地理水文與歷史素材，需要透過田野調查轉譯並落實於日常生活中。這次踏查提醒我們：故事不能只停留在文獻資料裡，更需要透過人的講述與行動代代相傳，才能引發共鳴，讓珍貴的渡口文化持續延續。
OS：一條河可以留下多少故事，2026年9月18日我們來到台中烏日溪尾，從烏溪與貓羅溪地方出發，聆聽溪尾與竹筏的故事，重新認識沒有橋的年代，竹筏就是交通工具，地方資料記載， 溪尾舊渡口過去由公所經費，聘請專人擺渡。
南湖社大/公民記者班 李安豐 老師：那大肚溪的擺渡文化，其實在日治時期跟1970年的中葉，跟19到1970年的中葉，它兩邊進出呢，就是多仰賴竹筏跟竹橋。
，兩岸都有很多的一個渡口，跑出了一些渡口出來，像除了塗葛堀渡口、大肚莊渡口，籃仔頭渡口，新莊子渡口，從台灣堡圖，就可以找到這些渡口，把那個台灣堡圖，圖放大來看有看到嗎？那上面有一些小船，那個那個是竹排。
OS：特殊的地理位置，讓這裡與臺中、彰化、南投三地，都有密切的生活關係
，這條河卻曾經是，居民每天生活必須面對的議題。
溪尾里在地居民 朱弘仁 老師：烏溪就是溪尾大橋，貓羅溪叫做溪尾二橋，可是你們的位置呢？是溪尾唯一的一間，比較大型的廟宇，它是保安堂，為什麼廟門關起來， 因為要重建這一間廟，已經超過50年了。
溪尾昔日擺渡人 林權榮 先生：這竹篙就是怎樣，就在那撐，你這要接鐵，鐵錐是尖尖， 你碰到著石頭要壓住，你像這樣，碰著石頭會這樣，會划掉， 處理會處理竹篙。
溪尾里在地居民 朱弘仁 老師：在擺渡時， 一定要東西尖點去刺、（ 對）這個地方就在這裡。
溪尾昔日擺渡人 林權榮 先生：這麼刺了、這會站的住，固定了，你啊碰到石頭就不會滑掉，你如果遇到砂子，一拉就起來，砂子拉起來好拉， 你如果碰到砂子，沒那個吸住了、拔不起來，這放也比較好放。
黑皮泥思土地學院創辦人 黃郁茹：一排竹子有幾枝？
溪尾昔日擺渡人 林權榮 先生：我們是都做11支， 做起大13支（小支的）， 你竹管較大支的就11支， 較小支的就13支。
黑皮泥思土地學院創辦人 黃郁茹： 在柑仔林這樣給它流下來，這樣差不多要多久的時間？
溪尾昔日擺渡人 林權榮 先生：要整天了。
黑皮泥思土地學院創辦人 黃郁茹： 整天， 水流卡住了， 你人要再下去下面
溪尾昔日擺渡人 林權榮 先生： 要，頭前的排頭，推開水就流下來推開。
OS：今天最珍貴的畫面，就是聽到， 80多歲的擺渡人大哥， 親自說起當年的故事。
參加活動民眾 劉曜寛：覺得蠻新鮮的、因為那個划竹筏，我是第一次聽到，因為之前是筏子溪那邊聽說， 聽說以前有人划竹筏， 但是也不知道划竹筏，到底是什麼樣的形式，今天是因為有在地耆老在分享，我覺得是第一線，就是親身體驗過的人，跟我們講這些故事，我覺得很棒。
OS:活動的最後大家到溪裏涉水一趟， 這趟溪尾踏查， 也讓我們重新思考，故事不能只有資料， 更需要有人把它說出來。，
參加活動民眾 程映祥: 對這個地理水文，還有這些文化歷史的素材，我非常有興趣
，也覺得對我們未來的一些文化教育，會有一個影響，所以我就這方面議題，我就盡量都來參加，知道非常多的這個，不管是文史工作者，對歷史文化有興趣的
這些同好，一直在做這些，落實到我們一般民眾的日常生活， 是一個很好的一個發展。
參加活動民眾 劉曜寬：不同地方的、 稀有的，一些環境， 或者是有沒有一些人文的一些故事。
OS: 對從田野調查， 轉譯並推廣出去， 引起他人共鳴，進而實踐，正是我們要努力去突破的事情。
公民記者鏡芳枝 烏日報導
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