奔跑在母腹土地上 高世鴻與來義鄉的約定
汗水與大武山召喚
高世鴻的歸鄉球賽為償初心
奔跑在母腹土地上
高世鴻與來義的約定
【新聞導讀】
這是一篇關於「家鄉」與「自我錨定」的生命敘事。長年於彰化落地打拚、現正擬參選彰化縣山地原住民縣議員的高世鴻（Tjanubak Rusiguwan），與夥伴蔣淑芬一同回到了屏東，以純粹的選手身分，投入屏東縣原住民族運動會。
本文從文學與社會生態的雙重視角切入，融入「區域永續經濟生態系（RSEE）」理論，探討在現代化人口流散的巨流中，原民部落如何透過體育盛事與情感紐帶，跨越地理疆界，建構出一個超越資本邏輯的互助網。這不僅是一場球賽的紀實，更是一位離鄉遊子在政治與現實洗禮後，脫下身分外衣，向母體文化、向最初純粹自我的一場深情合掌。
記者/程德昌Valjeluk Katjadrepan報導
大武山下的滾燙塵埃
屏東的陽光，向來落得乾脆而厚重。當大武山的稜線在繾綣的雲霧中若隱若現，運動場上密集的鼓點與吶喊聲，便混合著割草後的青草香氣，鋪天蓋地而來。這是屏東縣原住民族運動會的現場，一個充斥著肌肉線條、滾燙汗水與族群圖騰的沸騰場域。
在這片喧囂中，高世鴻（Tjanubak Rusiguwan）與蔣淑芬並肩回鄉。此時的他，身上沒有彰化選戰的硝煙味，也沒有擬參選人慣有的、那種隨時準備握手致意、精準計算過的政治微笑。他穿著與隊友一模一樣的球衣，胸前印著「來義鄉」三個字。那三個字，像一塊燒紅的鐵印，貼在他的胸口，發燙，卻讓人無比踏實。
從學生時代在木質地板上運球、聽著球鞋與地面摩擦發出刺耳聲響的籃球少年，到出社會後在泥土地上、與夥伴頂著烈日揮棒打壘球的壯年，運動之於高世鴻，從來就不是一種點綴。它更像是一種靈魂的呼吸方式。然而，這一次跨越數百公里的奔赴，意義顯然超出了體育競技本身。他是以選手的身分，雙腳實實地踩在母腹般的土地上，為自己的家鄉、為血管裡流淌的來義鄉血液，進行一場久違的拚搏。
運動場是一個奇妙的空間。當你穿上同樣的球衣，歷史、階級、甚至你在城市裡好不容易掙得的頭銜，全都在那一瞬間被風吹散。剩下的，只有信任。
離散與錨定的雙軌人生
現代社會是一列永不回頭的普快車，將無數原住民青年從縱谷、從山林、從溪畔，載往霓虹閃爍的西部城市。高世鴻便是這巨大流散潮中的一顆砂礫。他長年在彰化生活、工作、打拚，在水泥叢林裡為家庭、為生計默默扎根。那是另一種戰場，充滿了異鄉人的孤獨與不為人知的艱辛。
然而，歷史與血緣的奧秘在於，無論枝葉長得有多遠，地底下的根鬚始終在黑暗中摸索著水源的方向。高世鴻常常在彰化的深夜，想起南台灣這片熱烈得近乎野性的土地。但城市的節奏太快，快得讓人容易忘記自己從哪裡來，又該往哪裡去。
這一次屏原運的召集令，像是一聲古老的口哨，穿透了濁水溪，準確地落在了他的心頭。最令他動容的，不是賽場上的勝負，而是家鄉學長們的一句話。那些長年守在部落、面孔被歲月與烈日雕刻得如同岩石般的學長們，從來沒有忘記過他。儘管他缺席了無數次部落的日常，儘管他的口音沾染了中台灣的腔調，但當球賽開始，學長們依然把位置留給了他。
「世鴻，回來，我們一起打球。」這句話，輕如鴻毛，卻重如千鈞。它宣告著：在這個充滿變動與背叛的世界裡，有一個地方，永遠無條件地把你當成自己人。這種跨越空間的呼喚與接納，正是流散族人在異鄉最渴望、也最堅實的情感錨定。
運動場上的無階級烏托邦
在壯年組的隊伍裡，高世鴻站在學長們身邊，算年紀，他還是那個需要跑腿、遞水、聽訓的「學弟」。這種角色的置換，對一個正在準備投入激烈地方選舉、在社會上已有一定資歷的成年人來說，是一場極其溫柔的救贖。
世鴻沒有改變。他依然是學長們眼中那個熟悉的學弟，那個從部落走出去、卻始終記得回家路的人。
在賽事的中場休息時，沒有了麥克風與政治政見的喧嘩，只有一排男人坐在長凳上，大口喝著水，任憑汗水在額頭上沖刷出白色的鹽漬。他們聊著過去在部落小學打球的糗事，聊著某個老鄰居的近況，聊著生活中那些沉重卻又不得不扛起的責任。每個人都在人生不同的位置上努力著，為了家庭，為了工作，為了部落，默默地在各個角落燃燒自己。
在那一刻，球場變成了一個暫時隔絕現實風雨的烏托邦。這裡沒有身分的差別，沒有貧富的隔閡，沒有選票的算計，甚至沒有城鄉的距離。這裡只有球與球的傳接，只有防守時毫無保留的身體對撞，只有進球時那記清脆的擊掌。這種彼此的信任、鼓勵與團隊精神，像是一股純淨的清泉，徹底洗滌了高世鴻在都市與政壇中所累積的疲憊與雜質。他彷彿聽見了自己身體深處，那個最單純、最真實的少年的心跳聲。
織補部落的永續生態網
如果我們將高世鴻的這場「歸鄉之旅」放在更大的社會學架構下來看，這正是「區域永續經濟生態系（Regional Sustainable Economic Ecosystem, RSEE）」理論的一場生動實踐。
現代的「永續」與「經濟」，往往被窄化為產值、資金與碳權的冰冷數字。然而，RSEE理論的核心在於，一個區域的永續，建構在「人、土地、文化與情感」的共生生態系之上。在這個系統中，人不是孤立的經濟動物，而是流動的能量節點。
來義鄉作為一個文化與情感的「母體（Ecosystem Base）」，它源源不斷地輸出人才到外部區域（如彰化）。這種輸出，在傳統經濟學看來是人口流失與資源匱乏；但在RSEE的視野裡，只要情感與文化紐帶未曾斷裂，這些外流的人口，就會轉化為「延伸的生態觸角」。
當屏原運這樣的節慶或賽事被發動時，它便扮演了「文化催化劑」的角色。高世鴻從彰化帶回的，不僅是他個人的運動技能，更是他在外地累積的社會資本、視野與對公共事務的關懷。而部落張開雙臂的接納，則是向這個節點注入「情感燃料」。這種雙向的流動與回饋，織補了因現代化而碎裂的部落網絡，形成了一個跨地理疆界的永續生態圈。
不論是在彰化打拚，還是在屏東拚搏，這種基於傳統血緣與現代互助所產生的「信任經濟」，正是原民社區在面對全球化衝擊時，最無可替代的區域永續力量。
回到最初最純粹的自己
球賽終究會結束，記分板上的數字會被清空，看台上的歡呼聲也會逐漸歸於寂靜。但對高世鴻而言，有些東西已經在靈魂深處悄悄改變了。
他深深感謝這次美好的相聚，謝謝每一位學長、每一位隊友的照顧與陪伴。能夠與大家穿上同樣的球衣，為了家鄉的名譽而在球場上喘息、奔跑、流汗，這將是他這幾年最珍惜、也最常回味的一段記憶。
穿上同樣的球衣，就是一種契約。那意味著，不論未來各自的人生道路多麼崎嶇，不論要在多麼不同的戰場上衝鋒陷陣，只要回頭望向大武山，望向這群曾經並肩作戰的兄弟，內心就會生出無窮的力量。
高世鴻帶著這份從土地與學長們身上汲取的「單純感動」，準備再次回到他的日常戰場。他依然是那個擬參選人，但他心中多了一座山，多了一個球場，多了一群願意在任何時候叫他一聲「學弟」的人。這讓他走得更穩、更遠，因為他知道，自己從哪裡來。
【公民記者視角】
高世鴻在場上奔跑時，那種毫無雜質的笑容，是無法排練的。
從區域永續經濟生態系（RSEE）的角度來看，現代部落最珍貴的資產，往往不是可以變現的土地，而是這些流散在外、卻對故鄉懷抱著近乎宗教般虔誠的遊子。高世鴻的歸鄉，示範了一種文化與社會資本的「反哺現象」。當體育賽事不再只是競技，而成為凝聚散落族人的黏著劑時，這個生態系便活了過來。
作為一個記錄了社區四十年的老記者，我期盼看到更多這樣的節點被點亮，因為那代表著，不論時代如何變遷，我們的根，依然在泥土裡緊緊相連。圖/截自高世鴻臉書.
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