浸染20次的堅持太平藍染出社區新經濟

【記者吳綵均/臺中市北區報導】清風徐徐，掛在架子上的藍染作品隨風飄揚，這些有著不同花紋的藍色布料，是太平藍品牌的夥伴們共同製作、研發出來的作品。除了常見的藍染布匹之外，太平藍也結合許多現代的設計元素到作品中，例如以祖先日出而作，日落而息的意象製作而成的作品，抑或是以河流作為意象的圍巾，讓原先不了解藍染的民眾透過商品、體驗課程等不同方式接觸到這項工藝。

現任太平藍設計師江婕妤大學研讀商業設計系，在畢業後進入設計業工作，但隨著工作時間的增長，過於商業和不斷產出設計作品的模式，讓江婕妤覺得消耗身心，無法負荷。休息一陣子後，江婕妤的教授介紹她認識了水源地文教基金會的創辦人葉晉玉，正在進行地方創生的推廣和藍染文化的復興。於是，江婕妤就這樣進入了藍染這個全新的領域，為太平藍增添了許多設計的巧思，使傳統技藝能更加貼近現代美學。

而專案經理詹雅汶大學就讀的是心理相關科系，當初因為公部門見習計畫而來到水源地文教基金會，抱持著喜歡跟人接觸的心，詹雅汶開始嘗試不一樣的專案工作。從志工業務到社區營造的過程中，她認識了許多在地的長輩，在一次次與人交流的過程中，詹雅汶也逐漸深入太平這個地方，剛好當時水源地文教基金會在推廣藍染技藝的重新學習，她就這樣接觸到了藍染技藝。

詹雅汶藉著和當地長輩一同學習藍染的機會，對彼此產生信任感，也逐漸在社區深根、推進後續工作。

921大地震災後重建 從花布到藍染的全過程

1999年的921大地震因為車籠埔斷層通過太平地區的緣故，對太平產生重大破壞而水源地文教基金會的創辦人葉晉玉生長於臺中太平地區，再加上基金會也是當時臺中的青年志工中心，於是其號召了許多志工團體挺進太平地區協助災後重建工作，同時也因為這樣的機緣，基金會進入了太平地區。

詹雅汶說，為了賑災，他們蓋了一個作為災後重建的工作站，但救災結束後，為了讓已經完工的工作站能發揮最大效益，於是他們將原先的工作站改為推廣客家文化的基地。最初他們發展過客家美食、客家花布，不過因為客家花布有太多單位在同時進行，為了做出獨特性，他們毅然決然轉換跑道，從花布轉變為推廣當地特色的藍染。

雖然藍染在太平地區曾發展過一段時間，不過隨著少子化和人口外移，太平地區的居民對於藍染這項技藝慢慢被淡忘，而這時國家工藝研究院的老師們正在研究藍染，於是基金會便藉此機會，邀請老師們來帶領太平的居民學習藍染技巧。江婕妤表示，當時自己入職時，還沒有太平藍這個品牌，那時候只是剛開始將藍染技藝重新學習一遍的階段，直到專案經理詹雅汶的加入後，才漸漸的將藍染品牌化，變成現在看到的太平藍。

學習如何從空白的布料綻放出藍色的花朵

太平藍的十幾個職員都要學習如何製作藍染商品，首先要從最基礎的染布開始，從綁紮做起，先將欲染色的布料綁起來，或是以塗料的方式區隔，保留原先布匹的顏色。接著就是上色的環節，江婕妤說，不管哪種技法，在藍染製程裡，染色需要花費最多的時間，隨著一次次的反覆上色，布料的顏色會逐漸變深，整體看起來才會比較均勻且不容易褪色。

詹雅汶表示，要做出一個能販售的產品，染色的次數必須達到20次以上，而每次染色的時間取決於布料的厚薄程度。平均每次浸染三分鐘後，需要再拿出來進行氧化，再不停地重複著上述的動作，中間為了避免圖案掉落、工作人員疲憊等情形，還會有休息時間。除此之外，有些技法不能讓布料長時間浸泡在水中，需要讓其停滯一段時間，等待布料達到半乾燥的狀態後，再持續前面的步驟。為了讓藍染更好的呈現，太平藍研發了許多技法，而這些技法通常伴隨著的是染色的不同停頓點。

江婕妤指出，平均製作出一個作品都需要花上半天的時間，甚至只能產出半成品。等待上述步驟完成後，還要經過染後處理、晾曬、縫製等步驟，若是要產出一個完整的商品，可能要花上至少一個禮拜的時間。為了讓這抹藍更加純淨深邃，他們願意花上比別人多一些的時間，那一朵朵親手種在布匹上的藍色花朵也顯得更加珍貴。

不只是傳統工藝 更是貼近生活的用品

一開始水源地基金會參加各種擺攤活動時沒有一個很確切的名字，僅以基金會作為攤位名稱。經過一番討論以後，基金會的夥伴們認為，有客人喜歡商品，也有可能因為名稱太長而忘記，所以決定以地區名稱結合藍染特色，組合成品牌名稱。詹雅汶表示，除了讓更多人認識我們的東西來自於哪裡以外，更重要的是，社區需要有經濟收入，才有辦法持續經營以及培育新人才。

為了有源源不絕的經濟來源，就需要不斷的接觸市場，從參加最簡單的園遊會，到挑戰國際級別的展覽，都要有一個品牌名稱。詹雅汶說，水源地基金會是全國性的基金會，但我們要推廣的是太平頭汴坑這個地點，所以最後就以太平藍這個能凸顯地區和藍染特色的名字作為品牌名稱。

江婕妤表示，傳統藍染大部分都是以客家藍衫這種傳統的樣貌出現。而太平藍希望可以保留藍染並結合現代時尚，他們從身邊開始觀察年輕人喜歡的產品，並將些許的商品結合藍染元素，推出許多跨越不同客群但又實用的商品，包含了運用地方素材製成的彌月禮盒、上班族能夠繫著上班的藍染領帶、放置杯子時能用到的杯墊等。江婕妤表示，希望藍染能夠更貼近大眾的生活，以合理又自然的方式融入家中的氛圍、成為日常生活中的一部份。而太平藍也推出兩樣代表太平的作品，分別有名為藍金歲月的時鐘和融入水波元素的圍巾。

江婕妤說，設計產品會從太平頭汴坑的自然環境、自然素材著手，將當地特色代入作品設計，並使用當地廢材作為染料、產品的一部份。藍金歲月是以藍染的漸層表達，就像祖先當時製作藍染一樣，日出而作，日入而息，從天色還未全亮的魚肚白，渲染到將近傍晚的深藍色，以此意象融入時鐘的漸層設計中。

江婕妤也靠著這項作品一舉奪下了2018年的金點設計獎及優良工藝品兩個獎項，這無疑替江婕妤在藍染和設計這條路上增添了不少信心。

從基金會到品牌 成為流過太平地區的涓涓細流

最初，社區的居民對於他們在工作基地做的事情一頭霧水，不曉得他們在做什麼，而水源地基金會的夥伴透過購買當地居民的產品不斷和其互動，亦或是在舉辦活動時，主動邀請當地居民共同參與。隨著時間拉長，許多當地居民開始投身進入基金會所舉辦的活動中，不管是藝術祭上一起做出共創產品，又或者是讓藍染進入校園，都證明了水源地文教基金會的夥伴對於深入在地這件事已毋庸質疑。江婕妤說，某年暑假，太平藍招募的實習生想出了關於彌月禮盒的產品方案，除了藍染之外，還運用到了地方農村的素材，以地方種植的果樹所產生的農廢棄物為材料，提煉出屬於地方的顏色，創造獨一無二代表太平的作品。

太平藍除了參加各式各樣的市集之外，也將商品上架至網路及台南著名的傳統選物店林百貨，希望透過有溫度的商品和相關的管道，讓對藍染有興趣的民眾能夠購買產品，使太平藍和太平地區的居民能夠創造營收，延續藍染這項傳統技藝。

雖然太平藍一直以來都有進行人才的培訓計畫，但青年人口外流依舊是太平這個地方目前遇到頗為嚴重的問題之一。詹雅汶說，當時基金會將設計人員帶進太平這個地區就是為了要讓藍染這項傳統技藝繼續傳承。然而對於傳統技藝來說，要賺取生活所需的收入其實有所困難，而許多年輕人會為了賺取更多錢財進入都市打拼。詹雅汶表示，年輕人的穩定性相較於年長者低，經過一段時間的培訓後，他們可能會想去挑戰更多不同事物。詹雅汶說，雖然近期有一位年輕人從台北回到家鄉深根，但那位年輕人也已經年近三十，不再像最初那般年輕，所以儘管社區培訓了許多人才，但因為年輕人的自我探索和穩定程度不高，仍需要持續培訓新的人才並等待舊的人才回流。

此外，太平藍也無私的公開了藍染技藝，並和不同傳統技藝交流，盼透過交流能夠碰撞出全新的作品。

有人的聚集 才會有文化 太平藍未來願景

除了研發、販賣商品和展覽之外，太平藍和當地小學合作，結合美術課程，讓在地學生更認識自己家鄉的文化，詹雅汶表示，有時偏鄉小學申請的資源沒那麼多，基金會會申請資源和經費投入學校的教育中。太平藍也趁著假日的時間，在太平頭汴坑舉辦DIY活動、藝術祭，以工藝品的展出，讓在地居民、外地遊客看見太平的亮點，創造可能性，讓大家知道頭汴坑不僅能種植水果，還能運用農廢棄物渲染布匹。

隨著太平藍深耕在地，藍染工坊也成了當地長輩固定聚會的地點，一開始長輩有些抗拒出門，但經過社工和當地願意走出門的居民一個拉一個後，長輩逐漸願意走出家門，和其他太平地區的鄰居在據點互動，頻繁的交流除了可以預防老年癡呆的發生，也能讓長輩的照顧者有喘息的空間。

詹雅汶透露，太平藍未來的目標是發展成社會企業，近期的計畫都不斷的在將社區和相關的資源進行串聯，從前是只有工坊在發展藍染和植物染，但現在更多的是將小農、地方學校一起拉進來進行，以大手牽小手的方式，拉動大家一起進行，帶入更多的資源進入太平地區。

「有人的聚集才會有未來、有文化。」江婕妤表示，水源地文教基金會和太平藍長期為頭汴坑推廣藍染和植物染復興，希望更多人能夠藉此看見藍染、太平這個地區，藉由一次、兩次的體驗活動，吸引更多人看見不同的染織文化，讓人才回流到家鄉。

採訪側記

這次的訪談比前幾次特別，因為太平藍的受訪者在我剛提出約訪時，正忙碌於籌備展覽和體驗活動，所以一開始約訪時有點挫折。不過和專案經理詹雅汶說的相同，機會要努力去爭取，為了完成這次訪談，我不斷的打電話去詢問，在好幾次的努力不懈之後，打動受訪者，終於能聽見藍染的故事。有了這次約訪的經驗後，我認為自己在未來遇到想要的事物會像這次一樣努力爭取，不浪費任何一次機會。