嘉義風藝術家夏遊阿里山，走進鄒族文化原鄉 「maine'e．鄒．回家」文物首展與《原鄉神話》壁畫共譜文化傳承
嘉義縣藝文報導／記者林慧茹
（嘉義風藝術家夏遊阿里山走進鄒族文化原鄉 「maine'e．鄒．回家」文物首展與《原鄉神話》壁畫共譜文化傳承。記者林慧茹翻攝）
一場藝術與文化的阿里山綠林之旅，串起半世紀的文物首次返鄉與當代公共藝術創作。
嘉義風藝術家群（註一），於今（1）日走訪阿里山鄉達邦部落，參觀中央研究院民族學研究所與鄒族族人共同策劃的特展「maine'e．鄒．回家」，並欣賞馬賽克藝術家歐志成於達邦國小創作的大型公共藝術《原鄉神話》（註二），透過文物、神話與藝術，感受鄒族文化跨越世代、生生不息的生命力。
本次展覽由中央研究院民族學研究所甫退休助研究員黃智慧與嘉義縣鄒族庫巴特富野社文化發展協會文化顧問鄭佩茜校長共同策展，在鄒族各部落及阿里山鄉公所協力支持下順利完成，充分展現學術研究與部落文化攜手合作的典範。
（「maine'e．鄒．回家」特展。記者林慧茹攝）
此次「maine'e．鄒．回家」特展，將中央研究院民族學研究所典藏半世紀的45件珍貴鄒族文物首次帶回阿里山原鄉展出，展期至2026年11月8日，於嘉義縣阿里山鄉達邦村鄒族自然與文化中心免費開放參觀，讓族人重新與祖先留下的文化記憶相遇，也讓社會大眾更深入認識鄒族歷史與生活智慧。
（策展人鄭佩茜校長導覽解說。記者林慧茹攝）
策展人鄭佩茜校長表示：「展覽以【日常器物】、【男性服飾文化】、【女性服飾文化】及【文化傳承】四大主題策展，從山林生活器具、傳統服飾、頭飾與項鍊等工藝之美，到部落長老與地方收藏家汪榮華先生珍藏的文物，完整呈現鄒族文化豐富的精神內涵與生活美學。
值得一提的是，本展最大的特色在於讓大家了解鄒族文化中「共作」的精神。
（「maine'e．鄒．回家」特展。記者林慧茹攝）
策展團隊歷時三年，帶著45件典藏文物照片走訪阿里山鄉九個部落文化健康站，向部落長輩請益文物的族語名稱、用途、製作方式及生命記憶，透過族人、耆老與研究者不斷對話，補足典藏紀錄中未曾留下的文化意義，使文物真正回到部落展出，也讓詮釋權重新回到族人手中，成為串連世代、傳承族群知識的重要媒介。
參訪行程中，藝術家們也前往達邦國小欣賞歐志成老師創作的大型馬賽克公共藝術《原鄉神話》。
（左：1998.2.15嘉義風藝術群召集人莊玉明第一次參與阿里山達邦部落戰祭與鄒族首領。記者林慧茹翻攝）
嘉義風藝術群召集人莊玉明也分享心情表示：「自1998年首次參加達邦鄒族戰祭後，相隔28年再次回到阿里山部落，內心充滿感動。此次與嘉義風藝術家共同走進「maine'e．鄒．回家」文物展，並欣賞歐志成老師的《原鄉神話》壁畫，不僅看見藝術的創造力，更深刻感受到文化、歷史與土地緊密相連的力量。」
（馬賽克藝術家歐志成。記者林慧茹翻攝）
歐志成表示，自己多年致力研究馬賽克創作，希望突破傳統拼貼印象，以近似油畫的繪畫性語彙呈現作品。「神話原鄉」作品以鄒族大洪水神話及阿里山高山景觀為創作主軸，運用細膩的馬賽克拼貼技法，營造如油畫般豐富的色彩層次，兼具藝術美感與教育功能，成為校園最具特色的文化地景。然而阿里山山區天候多變，施工期間最大的考驗便是雨勢與濕氣，戶外馬賽克安裝最忌潮濕，為了確保品質與耐久性，只能多次調整工期，在克服種種困難後才順利完成。
（歐志成：鄒族戰祭mayasvi / 2025。記者林慧茹攝）
他說，這件作品不只是校園公共藝術，更希望成為孩子每天都能閱讀的文化教材。「希望孩子們藉由這面壁畫，更了解自己的文化根源，尊敬自己的族群，也肩負文化傳承的使命。我在達邦留下了一件作品，也圓了一個夢；最重要的是，誠心感謝祖靈庇佑，讓整個創作歷程圓滿順利。」
莊玉明認為，典藏半世紀的文物能夠回到,原鄉，是文化保存的重要里程碑；而公共藝術在校園落地生根，則讓文化以新的形式持續延續。兩者一古一今，相互輝映，共同見證鄒族文化的深厚底蘊，也讓藝術成為連結土地、族群與下一代的重要橋梁。
（歐志成馬賽克作品-神話原鄉2024。記者林慧茹攝）
從半世紀文物首次返鄉，到《原鄉神話》壁畫矗立校園，阿里山達邦部落正以文化與藝術共同書寫新的篇章。這不僅是一場展覽與一次藝術參訪，更是一趟追尋族群記憶、凝聚文化認同、展望未來傳承的深刻旅程。
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後記／
(註一):
嘉義風藝術群由現任臺陽美術協會副理事長莊玉明召集十位同頻共振藝術家
於 2026.1.4(日)正式成立,全稱「嘉義風 風嘉義藝術群」,表現嘉義人與土
地,傳承畫都嘉義藝術風華為宗旨的藝術團體,以行動綻放畫都嘉義的藝術熱
力。
嘉義風藝術群創會聲明:嘉義自 1938 年贏得畫都美名以來,藝術人才輩出,
回顧前輩藝術家陳澄波、林玉山、蒲添生、吳梅嶺等藝術精神,為後輩典範。
吾輩共組藝術群,認同追求藝術的價值,透過創作、論述、展覽、活動等,表
現嘉義風土、人文與土地的美好,期盼傳承畫都嘉義藝術風華。
創會藝術家有莊玉明、鄭炳煌、鄭弘國、江添富、歐志成、張益源、盧廷
昌、劉婷瑟、林慧茹、詹珳淇等十位藝術家。
延伸閱讀：
https://www.peopo.org/news/833840
（註二）
達邦國小 《原鄉神話》
起緣於 林進富校長的發想，校長以及學校的文化老師，提供了許多大洪水相關的口述歷史資訊，過程中也詳細的解釋每個元素的典故。
達邦國小位於嘉義縣阿里山鄉達邦部落，全名為「達邦國小—鄒族民族實驗小學」。
達邦部落是鄒族人口最多的部落，因此對於鄒族傳統文化傳承、發揚光大，身負重責大任。有別於一般國小教育課程，達邦國小有一定比例的傳統文化課程，鄒族語言、文化、舞蹈、基礎狩獵技巧⋯都是傳授的重點。
形式：「原鄉神話」設置於達邦國小校園，設置點為三面曲折的牆面、並搭配兩根柱體，以瓷磚馬賽克手工拼貼，面積為高360～100公分、寬600公分。
內容：主畫面以玉山為主角，玉山高聳雲端、雲霧瀰漫，類似油畫堆疊的筆觸和山勢走向的肌理，呈現出鄒族聖山的氣勢。
下方則有大洪水流竄的意象表現，其間以鄒族人扶老攜幼往山上避難的場景，並藉由人物大小變化、呈現出景深的空間感。
柱子的部份則是以高山特有的物種——藍腹鷳、大水鹿、以及銜著火種救了族人的神鳥 烏乎古（uhugu ），藉此表現出高山特有的風情。
脈絡：鄒族、布農族、邵族等都有流傳情節類似南島語族共有的大洪水神話。
大鰻督悠匝（Tungeoza）橫著身堵住了溪流，使大地成海、山大多已淹沒於水中。散居各處的人們便再次避難於巴頓郭努山（Patungkuonu ，即玉山），多數的動物亦同樣齊聚山頂。那時尚未有穀物，因而食鳥獸之肉，以求存活。—— （摘自 維基百科）
製作：則以個人在馬賽克研究手法，用油畫般的質感、深具繪畫性技巧的方式呈現；就校園美化的功能而言，亦不失為極有藝術性的作品。
過程：短時間內要深入了解一個族群的文化，必然是要有在地族人提供更多準確的資訊，才不會造成日後認知上的差距。所以這件作品的完成，可貴之處在於部落文化資料的取得；就實質的意義上而言，這是一種共同創作（共作）的成果。
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記者林慧茹採訪報導
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