媽祖田，三百甲土地的歷史謊言？

近百年的普安堂即將於七月底前「拆屋還地」！

從木匾編造出來的三百甲神話故事
文：一群媽祖田庄的村民

不久前蘋果日報報導台北市最有錢的地主是松山慈祐宮，其土地市值據說為12億，幾天之後民視電台採訪新莊慈祐宮，電視畫面上鏡頭掃過一塊清朝木匾，告訴全國觀眾新莊慈祐宮擁有土城媽祖田三百甲土地，據說市值為超過62億，馬上把松山慈祐宮比了下去。

新莊慈祐宮的第一塊木匾「慈祐宮祀田牌記」(資料來源：全國佛剎道觀總覽，天上聖母　洪性榮主編)

根據新莊慈祐宮的說法，這一大片土地是清朝乾隆時代李維芝、李武侯兩兄弟所捐贈，記載在兩塊清朝的木匾裡。過去幾十年來，新莊慈祐宮透過自己寺廟的各種宣傳品，有計畫的推廣這個故事，讓它不但被民間文史工作者不加思索加以採用，連政府單位也都照單全收，在各種出版品裡廣為流傳(包括新莊市志、新莊政治發展史)，成為一般社會大眾普通常識，甚至也成為法院判決的依據。這兩塊木匾現在已經收藏在庫房裡面而不能在慈祐宮廟裡看到。但是有興趣的讀者可以從洪性榮主編，1987年由台灣省議會所出版的《全國佛剎道觀總覽，天上聖母》這本書裡面看到二塊木匾的照片。

新莊慈祐宮的第二塊木匾「慈祐宮祀業示諭牌記」(資料來源：全國佛剎道觀總覽，天上聖母　洪性榮主編)

關心的民眾還可以進一步從何培夫教授主編，1999年由國立台灣圖書館出版，《台灣地區現存碑碣圖誌，補遺篇》清楚看到加註現代標點符號的木匾本文，其中明白指出這塊土地其實是「熟田十甲、零餘埔園、坡塘二口不在丈內」。用白話文來說就是「有人耕作的稻田十甲，以及一些零星未開的耕地或荒地，和兩個池塘沒有計算在內」。這兩塊木匾所記載的時間，一為1790(乾隆五十五年)，另一為1831(道光十一年)，即使過了四十年其所敘述的土地範圍都是「熟田十甲、零餘埔園、坡塘二口不在丈內」，可見李氏兄弟所捐贈的這塊土地，其面積只有十甲而非神話故事中的三百甲！

更何況，這兩塊木匾其實都是因為農民田地界限不清，混亂耕種而造成糾紛。特別是第二塊木匾，記載農夫李氏兄弟的後代出現了一個有讀書的子孫李中花，表明土地乃祖先所奉獻的「祀田」，只是指該農田收成之後，每年固定要奉獻多少稅(稻米)給慈祐宮，當作香燈油錢，並非指新莊慈祐宮擁有土地所有權。但經過地方官吏和新莊當地地方領袖的勸導，眾人不再議論。而將農夫的租稅增加，最後並且立下具有「訓誡」作用的紀念木匾，而不是慈祐宮所聲稱的「捐贈土地」為所有權的匾額。

新莊慈祐宮祀田十甲界址之一「大圳頭」(媽祖田居民拍攝)

此外木匾中所指「九芎林山埔」的地理位置，乃在今日土城中央路四段大安圳圳頭後方以「媽祖山」為界的十甲農地。它和土城、三峽交界處，由龍泉路進入的山區三百甲山坡地(在清朝土名「媽祖田庄」，在日治改稱為「媽祖田」，)根本是完全不同的兩個地方。媽祖田庄的居民先人來此開墾，兩百年來未曾離開。關心的朋友可以參閱洪敏麟編，1980年由台灣省文獻委員會所出版的《台灣舊地名沿革》，說明了「媽祖山」和「媽祖田(祖田村)」是不同的地理位置，相距一點四公里。一旦人們能夠認清這些事實，那麼到底是媽祖田(祖田村)的村民私占新莊慈祐宮的廟產，還是新莊慈祐宮侵占媽祖田(祖田村)村民的家園，真相就不言而喻了。

新莊慈祐宮祀田十甲農地，背景就是媽祖山。(媽祖田居民拍攝)

從土城龍泉路進去就是古代媽祖田庄三百甲山坡地的所在(媽祖田居民拍攝)

新莊慈祐宮兩塊木匾的內文, 經歷史學者加註現代標點符號(資料來源：台灣地區現存碑碣圖誌，補遺篇　何培夫主編)

第一塊木匾全文(校對加註標點符號 西街工作室)：
慈祐宮祀田牌記  (原來懸掛在前殿東側,今存放庫房)
「乾隆戊戌年，李武侯，李維芝將原向土目茅飽碗批給九芎林山埔，願獻為新莊天后宮祀田，呈明前司主曾， 詳明前分憲成，給諭招墾備案；至辛丑年，僧志脩招李謹琳承墾 每年納租壹佰石，本年經首事趙隆盛等，以增租裕祀等詞，稟新莊司主周堪明，墾成熟田十甲，零餘埔園，坡塘二口不在丈內；核對前爺諭內四至界址，經訊明混指田段，圖佔情實。
隨據李標興(西側匾文為李興標！)現耕二股，廬文賓現耕一股，各甘願具結增租，每年連舊租共納租貳佰柒拾石，經司主周，詳明分憲袁，立案勒石，以垂永久。

乾隆五十五年歲在庚戌柒月 日　新莊慈祐宮首事 公刊
　　　　　　　　　　　　　　泉廈郊 爐主 長盛號 隆盛號
　　　　　　　　　　　　　　孫立勳
　　　　　　　　　　　　　　郭文孰
　　　　　　　　　　　　　　張廣福
乾隆歲次庚戌桂月 日　　　　　趙隆盛  仝立
　　　　　　　　　　　　　　游廷空
　　　　　　　　　　　　　　劉中興
　　　　　　　　　　　　　　李元省
」

第二塊木匾全文(校對加註標點符號 西街工作室)：
慈祐宮祀業示諭牌記  (原來懸掛在前殿西側,今存放庫房)    
「原乾隆戊戌年，李武侯，李維芝將九芎林田業，山埔，願充獻為新莊街慈祐宮祀業，呈明　前司主，詳明前憲成，給諭招墾備案；至辛丑年，僧志脩招李謹琳承墾，每年納租壹佰石，庚戌年，經首事趙隆盛等，以增租裕祀等詞，稟新莊司主周堪明，墾成熟田十甲，零餘埔園，坡塘二口不在丈內；核對前爺諭內四至界址 訊明，據李興標，廬文賓二人耕作，各願增租每年連舊租共納貳佰柒拾石，經司主周，詳分憲袁，立案勒石，以垂永久。
今道光十年九月，內據生員李中花稱，伊祖捐充祀業，要自出?別佃；時街眾偵知，不勝情駭，聞眾鹽戶，泉廈郊各舖戶，具秉鄭?等同僉呈　淡防分憲李，艋舺分縣趙，蒙准飭差諭止，拘訊在案；本分憲因公往郡，案仰分縣主就近傳齊，秉公訊結詳覆。奉　憲札們飭差拘，後據貢生李有成等僉呈，在外勸諭李中花並佔耕人等，不敢爭祀業，乃聽廟僧，眾首事議，?原佃侯賀耕作，每年加納租谷參拾石，連舊共納租參佰石；山園稅銀在外。出示詳　淡憲在案，照斷完納，永遠無異，神人有賴，以垂萬古。
道光拾壹年歲次辛卯捌月　日
新莊街首事　新莊眾舖戶
　　　　　　業戶張廣福
　　　　　　泉郊金晉順
　　　　　　鹽戶林益川               同立
　　　　　　廈郊金福順
　　　　　　業戶林恆茂
　　　　　　街正鄭?　
」

三百甲「媽祖山」的由來(資料來源：新莊慈祐宮沿革簡介)