This page looks plain and unstyled because you're using a non-standard compliant browser. To see it in its best form, please visit upgrade to a browser that supports web standards. It's free and painless.

小醫生也要路上觀察 求助 會員登入 會員註冊
內ECFA吵(炒)的不可開交
島外的金門起大霧加上小三通
這幾天機場也是一片混亂

記者在金門機場候機時
因不耐人聲鼎沸出去透氣
見幾位陸客在剝機場前的樹皮...不只如此




樹木何辜 受剝皮對待

看過不少媒體報導陸客行徑
開放陸客之後,類似事件層出不窮
記者也是第一次看見這麼真實的畫面

關於陸客的報導除了帶很多錢來台灣撒之外
也常有缺乏公德心的報導
批評他們行為很簡單,也很容易激起大家情緒
但這不是我報導陸客剝樹皮的本意

也許我們該換個角度思考
是不是我們每天的觀光業只能吸引這樣的陸客
是不是我們應該檢討目前旅遊型態有沒有問題
或許如果我們只是一昧的要向錢看齊的話
可能真的只能吸引這類的觀光客
那我們自己是不是也有責任呢?

把陸客當成一面鏡子
反省我們的旅遊機制
或許會更有建設性點



附帶一提機場的貼心

電視新聞真是無孔不入
如果我們天天看這類節目
很可能陷入把所有事情
單純化簡單化和兩極化
不知不覺限制了自己的思考

在機場也播放這類節目
也可算一種台灣奇蹟吧


開一間有文化的書店!
號稱

台灣濁水溪以南最活躍的社運書店

嘉義市的洪雅書房,今天晚上別具意義
在2009年最後一個星期三,國信老闆特地邀請他雲科大文資所老師
林崇熙教授分享他對洪雅10年的觀察和指教,
希望以洪雅救台灣口號,代表下一個10年台灣最需要的是 文化
不是拼經濟,或是換個名詞 文化產業
而是像國信這樣真正草根在地的文化深耕
深化台灣社會



洪雅書房從搶救嘉義稅務出張所,
經歷大大小小社會運動
足跡遍及全台灣,雲林的八色鳥叫春
台北的樂生療養院保存,水上進行秀明自然農法
嘉義郡役所保存,嘉義玉山旅社修復再利用
還出國考察巴西庫里齊巴的公車捷運系統,
和日本黑壁文化資產保存以及關西地震防災寶貴經驗
到最近的高雄港線保留運動



縱使台灣社會再不珍惜文化資產,揮霍自然資源
洪雅書房也不曾離棄台灣母親
在台灣並不孤單,國信堅持之下
越來越多人貝他的傻勁和理想性感召
投入文化扎根和愛護鄉土的活動
從一間在菜市場小小的書店
變成今天獨立書店聯盟的重要台柱
甚至成立文化協會

羅馬不是一天造成的
洪雅下一個十年,是不是真的能救台灣
把洪雅書房的意識傳播出去
讓洪雅成為台灣地方 有文化 的代名詞



給更多國信祝福鼓勵和支持!












社會運動中用歌聲表達意識形態,凝聚向心力,提陣士氣並不罕見,然而1218號聲援菜園村,叫停高鐵八十後青年中,有一組令人印象深刻合唱團體,香港投訴 合唱團,他們用歌聲,唱出對現實社會不滿和期待。投訴合唱團收集來自各方的complain,然後寫成膾炙人口的歌曲,面對政商財團以國家為機器強取豪 奪,即使不熟識香港脈絡的我們,聽了歌曲,看了歌詞,也會慧心一笑,晚會最後在歌舞歡愉party氣氛中結束,我看見香港80後的活力,和香港人的希望。

以下是他們經典歌詞:

點解點解永冇放工 點解點解老細冇用
午飯晚飯搭車貴 到糧尾窮到穿窿
要納稅冇得免

天星鐘聲冇晒記憶 西九諮詢冇哂意義
喂冇哂平價樓買 叫呀伯呀婆種金
發達咪賣良心

點解香港教育咁差 Fresh grad 出身佢當你笨
夠食夠住四千八 我又要狂做part time
我仲有一身債

煲呔亂?智慧冇乜 官商掛勾普選再擇日
要是我沒有工見 以後我就要渣兜
克勤要try your breast!

(普)背靠祖國 面向世界 We wanna make a change
其實我c-o-m-p-l-a-i-n 我??做d咩 ?唱歌
我要話你 我要話你 We wanna make a change
其實我c-o-m-p-l-a-i-n 我??做d咩

(女) Hong Kong Chinese loves to complain why can't we just leave it like that?
(男) 個城市成個灰晒 發達發達最偉大
(男) 你話我點樣算?

(女) 豬仔豬仔有無發瘟 沖杯奶飲 冇左個腎
(男) 我忙到?晒想訓 Roadshow 請你keep silent
(合) 太太無法靜心

CCTVB最快最新 事事旦旦無法過問
報導缺實欠公理 當我係傻要我睇
連篇大話嚇死你

點解高官猛咁廢up 政黨呃票 冇句老實
點解澳門有錢派 香港冇最低工資
強積金去哂邊?

(普)背靠祖國 面向世界 We wanna make a change
其實我c-o-m-p-l-a-i-n 我??做d咩 ?唱歌
我要話你 我有我道理 We wanna make a change
其實我c-o-m-p-l-a-i-n 我??做d咩 唉…

(女)成日冇伴樣衰胸細 豬扒等發毛 頭髮勁set 不想一個人
(男)無奈冇銀樣都輸晒 邊「鼠」追女仔 I'm a poor guy! 只好不結婚
(女)人?話我睇戲點解得?一個人
(男)其實我都不想當光棍
(合唱)無奈情歌通街洗腦偏偏戀上? 難道幸福只有劇情播???

囧囧囧囧囧囧囧囧 We wanna make a change
其實我 囧囧囧囧囧囧囧囧 我??做d咩 ?唱歌

你有壓力 我有壓力 囧囧囧囧囧囧囧
其實我 囧囧囧囧囧囧囧囧 我??做d咩 呀~

(普)背靠祖國 面向世界 We wanna make a change
其實我c-o-m-p-l-a-i-n 我??做d咩 ?唱歌
愛你至鬧你 愛你至話你 We wanna make a change
其實我c-o-m-p-l-a-i-n 我??做d咩 ?唱歌哦~


香港投訴合唱團官網:http://workandworkshop.com/cchk/?page_id=163
台灣有樂生
香港有菜園

香港政府銜中央之命要修建一條「廣深港高速鐵路」,要把車廠興建於菜園村地段,將在菜園村居住幾十年的村民趕出家園,其中多為務農老人。25公里,卻耗資六百六十九億的高鐵興建計畫,引起港人特別是年輕人,香港稱八十後世代反彈(八十後,泛指1980年後出生,台灣通稱七年級生年輕人),菜園村位於新界元朗石崗菜園村地段,據先前今年10/22張鐵志先生在中國時報報導,菜園村的抗爭是今年香港最主要的社會運動之一,並且逐漸從一個邊緣議題,成為港人注目的政治焦點。事實上,過去幾年在香港興起了本土化的思維,就是對於「集體記憶」和歷史建築以及社區環境的重視,反過來說是對於「發展就是硬道理」的反省。無獨有偶,台灣有樂生,香港有菜園,背後的意義都是對於資本主義發展邏輯中,犧牲少數,特別是弱勢族群,成就多數(真的是廣大民眾,還是政商利益團體)的殘酷現實發出不平的控訴和抗爭。

苦行的學生已經走了36小時,立法會場外的民主黨人士和各界領袖聲嘶力竭呼喊,以及村民和八十後青年努力和各方壓之下,廣深港高速鐵路的預算延後至28日最後表決,1218包圍立法院的活動, 最後在國際歌和悲慘世界Do you hear the people sing 歌聲中,將繼續抗爭下去...

Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?

It is the music of a people
Who will not be slaves again!

When the beating of your heart
Echoes the beating of the drums

There is a life about to start
When tomorrow comes!


菜園村官網:http://www.expressrailtruth.com/index.html
香港獨立媒體報導:http://www.inmediahk.net/taxonomy/term/501969

香港菜園村的一席之地http://blog.chinatimes.com/soundfury/archive/2009/10/25/443466.html

反對廣深港高速鐵路行動組http://www.facebook.com/group.php?gid=110628600941&v=info#/group.php?v=wall&gid=110628600941



公民記者 醫學青年不離棄
2009.12.18
香港 中環 報導





來自日本各地東京,京都,大阪,四國,九州等,關心漢生病友權益宗教團體,其中包含天主教神父,以真宗大谷派為主一行人,赴台北縣新莊樂生療養院,10/07-08日連續兩日,了解院民近日因捷運工程,又將遭封路一案,同時拜會院長,了解老人年金止付問題,並對於舊院區內既已指定歷史建築,特別是續住區年久失修房舍,懇請院方善盡管理之責任,確保具有歷史價值之房舍之完整保存。院長重申會堅持保障院民權益,提供24小時復康巴士接送院民出入,並積極與文建會文化局討論房屋修繕作業。然而,院民不以為然表示,唯有搭建便橋才能有真正行動的自由,畢竟老人動作較慢,每個人每天行程也不一樣,無法自由出入需要配合復康巴士接送對他們來說,又多一重限制,更是打擊人權。國家重大工程與樂生院民人權間的拔河,如果搭建便橋可以儘速妥協,何樂而不為呢?

日前澎湖的一場博弈公聽會上正方代表,長年研究犯罪行為的中央警察大學行政管理系教授孫義雄指出,以他的研究和各種文獻看來,發展博弈和治安變壞沒有直接關係。然而,從醫學界的觀點,博弈所帶來的病態性賭博和精神健康大有關係。2009美國一個針對門診求診病患377人的研究指出病態性賭博和酒精濫用,憂鬱症和心理門診求醫次數關聯性大大增加。2009年丹麥針對病態性賭博的程度和憂鬱症嚴重度關連性分析已經明確指出,有憂鬱症狀的賭徒會更加重病態性賭博的行為。2006年英國格拉斯哥大學領導的一大型研究,當時共有37個大學,2259人參與的計畫,早已指出嚴重憂鬱症的發生率在病態性賭博,高於問題性賭博,當然也高過非賭徒。

所謂病態性賭博(pathological gambling),根據美國精神醫學學會出版《精神疾病診斷與統計手冊DSM-IV裡診斷標準,可列出十項用來診斷,只要滿足五項就成立,那分別是:

1.腦海無時無刻充滿有關賭博的事情

2.逐漸需要更多錢下注才可達到賭博的刺激

3.當減少或嘗試戒賭時會感到不安或煩躁

4.藉由賭博來逃避一些問題或暫時舒解不快的情緒

5.每當賭輸後,會找機會再賭,希望討回輸掉的錢

6.隱瞞家人、輔導人員或其他人自己的賭癮程度

7.嘗試戒賭卻有無數次失敗的經驗

8.為了找賭本而甚至做了非法行為

9.因為賭博行為而喪失了一些重要的人際關係、工作或教育的機會

10.因賭博以致積欠大量債務而要需要別人的援助

從診斷標準看來,病態性賭博成癮者幾乎等於會是犯罪高危險群,正方自信地以公部門強大的警力和嚴密監控,可以有效控制犯罪行為,套一句孫教授的話:遊客只會把錢留下來(給財團),把問題(賭博成癮)給帶走,但是,除罪行為可以只限定於特定園區裡的特定面積,而病態性賭博成癮並不會侷限在那裡,好像是一種癌細胞一樣,會慢慢擴散至成癮者正常生活,最後因種種原因使一個人甚至一個家庭的毀滅。試問政府相關單位,你們有能力防堵犯罪,你們有能力預防病態性賭博嗎?

不僅如此,病態性賭博還要消耗可觀的全民健保資源和社會救濟資源,其結果是錢是財團在賺,賭徒健康是全民買單,支持博彩的這些官員,專家學者,和大老闆們,你們的內心難道不會不安嗎?


參考資料:

1. Behav Pharmacol. 2009 Sep;20(5-6):527-36.

2. Psychol Rep. 2006 Oct;99(2):407-17

3. J Clin Psychiatry.  2009 Jun 16

4. 精神疾病診斷與統計手冊DSM-IV

八八水災過後的第47天,阿里山鐵道恢復昔日風華的時程遙遙無期,山腳下嘉義的北門車站前新開的玉山旅社咖啡二樓,正如火如荼地進行新的一種防災概念學習。

以社區為對象的防災概念已經不是新鮮事,但是,要如何讓社區的人願意參與,又社區的大家真的理解防災的可貴和實際演練的重要性,才是大學問!不同於已往防災演練,觀賞警察,消防隊,和義消英勇上火線的演出,民眾再旁邊拍拍手,曾經帶團訪問日本立命館大學防災中心的余國信,邀請到大窪教授和服部小姐來到嘉義指導日本防災遊戲。

所謂DIG(disaster imagination game)中文譯作
災害圖上訓練,或作災害想像力遊戲,意思很簡單,就是想像社區可能的災害,並討論解決與預防之道。DIG 原譯為挖掘,發掘之意,在此延伸為要社區裡的大家,各行各業的朋友,透過了解自己居住地區的特性,例如說,地震之後,自來水斷掉,會大停電,火災又會多處同時發生,能用的水資源只剩下自然水源,家附近是否有井,有河流,圳溝或是大水溝,或是都市裡游泳池,退而其次是豆腐店,甚至是冰店,飲料店。那裡有重要歷史文化資產,那家那戶有高齡者或行動不便的人,誰要去救誰,平常社區防災資源要放那裡,那裡可以疏散等等。

社區居民主動挖掘自己生活周遭的環境資源和風險,想像災害發生時的應對,在地圖上透過畫畫和討論,尋求最好的對應方式。也許只是每家每戶門口放個水桶,小而美的動作,往往會有意想不到的成效。
陪院民從組合屋走到平時最常去的舊院區醫療站,於是阿伯騎車我們得用跑的,如果不休息的話也要10分鐘,一路上沒有幾棵樹木,非常的炎熱,我很擔心院民這樣奔波會中暑。

阿伯喜歡回舊院區接受醫療,這裡不用排隊,又可以看看朋友,即使太陽很大,他還是習慣回去。

這是樂生院院民出入不便,陷於孤島之前的情形,真實的紀錄。

沒有聯外便橋,沒有遮陽樹木,好歹也幫他們的代步車,撐把洋傘吧!

只是這年頭,政府說的話能信,ooxx。





關於封路詳情請上:http://www.wretch.cc/blog/happylosheng





 

到底提昇誰的環境?

台灣政府推動國際化不遺餘力,從中央到地方,為了打造英語環境費盡苦心

近日記者收到一封名為提升台北縣國際生活環境座談會公文

座談會限制只邀請英語系國家的朋友才可以與惠賜教



記者上網搜尋一下

到底台北縣國際生活環境座談會到底要談什麼?

雖然目前可能尚在籌備中找不到訊息。

不過Google一下可以連結到國際生活環境整合網

這個網站其實是出自於行政院研考會計畫
http://www.rdec.gov.tw/ct.asp?xItem=4158816&ctNode=12233&mp=100

目的是調查
在台居留白領工作外籍人士對我國國際生活環境之滿意度,並輔以2場焦點座談質化資料,以作為後續推動相關政策參考。

很值得大家去參與該座談會,了解台灣政府的努力。


不過記者疑惑的是,根據台灣國際勞工協會(TIWA)資料,
在台灣每天有38萬的外勞和約莫30幾萬的外配在台灣走來走去,
許多人肩負建設台灣,照顧台灣老人,和生產教育新台灣人
如何讓這些屬於遷移的弱勢人口有更友善的環境,
或許也是政府應該積極努力的目標


我們期待大有為政府也可以定期調查並且舉行
提昇居留台灣東南亞籍勞工,
家庭看護工以及外籍配偶的生活環境的座談會

讓台灣成為世界上人人嚮往的人權國家,永遠的福爾摩沙。






許多朋友到馬祖除了一探戰地風光之外,無論是參觀或是選擇住在石頭屋,傳統閩東聚落,大多會到北竿芹壁村,或南竿津沙文化村,這兩個地方的傳統聚落,在地方政府和民間人士配合之下,有計畫性的保存,社區營造與觀光行銷,能見度相對其他村落較高。


  北竿芹壁村 號稱芹壁地中海 石頭屋體驗首選 旁邊有鐵甲將軍 蛙神保佑


南竿津沙文化村 曾經是釀酒的村莊 現已傳統聚落保存深得觀光團喜愛

小弟走訪南北竿10幾個聚落發現,其他聚落的社區營造也相當活躍,其中仁愛村(鐵板聚落)是我認為不但有古蹟保存,有老屋新生,有閒置空間再利用,最重要的有別於芹壁等樣本聚落,在這裡有豐富的生活文化


從鐵堡遠望鐵板村 據說該村澳口(港口)外有一深紅色沈積岩,退潮時會露出來,狀似鐵板,故名鐵板村。


有軍人外出買虫弟餅,有阿婆乘涼,有路人觀察拍照,鐵板的中央大道上充滿形形色色生活文化。

虫弟餅非常好吃,有點像台灣蚵口爹


社區發展協會會館,上面有經濟實惠房間提供給學生或研究單位



閒置空間利用,小公園一隅


  社區生活館,閩東式老屋保存 裡頭還有社區圖書室 


社區藝術,兒童創作


如此精實的社區營造,當然幕後一定有強大的推動力,在前任理事長劉羽茵等人推動之下,鐵板聚落將來還會有更多創意市集以及漁村生活體驗,等待大家來認識不一樣的馬祖。

我們簡短的採訪一下劉大姐,請她談談鐵板村興衰和社區的再造過程。

如果有機會到馬祖,也可以來鐵板走一走,那裡還有一塊刻有元朝建廟捐獻銘文的石碑,有歷史有文化還有生活和社造,非常推薦。



更多資料可以參考:
http://aaa.tnua.edu.tw/~ykchen/Community/Matsu_01.htm

政府總是宣稱為了文明進步,為了維護乾淨、需要有秩序的市容,因此,塗鴉對政府來說,是一種失敗的象徵。許多具政治性敏感性,社會議題性的塗鴉,容易受到監視,甚至處罰。



然而政府對塗鴉態度真的是一視同仁的嗎? 塗鴉其實就在你身邊

不分南北,不分城市,路邊我們最常看見的 塗鴉

這種字體算是很整齊有美感的的表現了。


也有這種極簡主義 兩個字說明一切的塗鴉



這是多角經營的塗鴉


到底那一邊算是塗鴉?


到底,什麼是塗鴉?什麼就不是塗鴉?

廣義來說,塗鴉指在公共或私有設施上的人為而有意圖性的標記。塗鴉可以是圖畫,也可以是文字。

不管合法非法,塗鴉其實是社會問題或社會現象的一種呈現方式,無論內容為何,它總是有它想說的話,對象就是社會,。

台大畢恆達教授說的好:清除塗鴉問題只是一種推託,把塗鴉當成代罪羔羊,其實代表城市裡有更嚴重的問題很難解決,而清除塗鴉維持乾淨比起解決真正的問題就簡單多了。

公館的塗鴉



企業財團的商業廣告,官方的宣導從來沒有問你想不想看,也從來沒有人質疑過他們合法性。我們不知不覺落入資本主義的窠臼中。那就是...

有錢有權才是老大!



如果說沒有付錢,沒有經過政府同意,就不可以塗鴉,弱勢者更沒有表達自己的意見的空間,如此一來,
我們的社會不就少了很多對話,不也失去很多美感嗎?










塗鴉是一個草根的、民眾的、非官方定義的藝術創作,其「反文化」色彩相當強烈。

台北市政府最近在公館的一則廣告,以1999之名來抿除任何非官方定義,非商業利益,排除一切資本主義之外的藝術創作。

引用上山打游擊針對國際塗鴉巡迴大展聲明一段話:

發展於20世紀的紐約貧民窟,塗鴉是一個來自都市底層的聲音,也是那些被主流社會剝奪發聲權的人們,用來自我表達與發表創作的管道。

當權力階級得以透過政治、經濟控制大部分的媒體,小老百姓於是透過街頭塗鴉,達成一點點的平衡。

記憶猶新 7th Letter in Taipei 2006國際塗鴉巡迴大展之前夕,八名塗鴉青年,為了凸顯華山園區的荒謬,潛入進行塗鴉創作,文建會居然祭出《文化資產保存法》,準備對這幾名塗鴉青年以破壞古蹟的罪名起訴...

政府打壓自由塗鴉不遺餘力,除了某符號,可以任意塗,還可以變古蹟。

圖片來源:http://lfat.pixnet.net/blog/post/18175352


所以老大哥現在是怎樣?

無法有效的圈限塗鴉,竟祭出1999這種手段,頗有鼓勵抓扒仔態勢。

以夷治夷,這樣真的是好嗎?

 

 


 

 




開幕不滿一個月已高朋滿座
是一間土耳其創意料理餐廳
也是一間因為愛而誕生的店



原來是
ALICE在旅途邂逅土國先生
先生來台灣學習中文和文化
遇見也喜歡鑽研美食的DAVID

於是


<這是羊肉>

地點位於嘉義市東洋新村文雅街605號
就在嘉義知名自然飲食餐廳鼠瞿草隔壁



土耳其人善於肉類料理
老饕們可別錯過囉!!


更多資訊可參考:blueas的網路日誌 食記-烏司答私人廚房[嘉義市]


走入高雄1909,行走的學校來到高雄(打狗)的發源地旗津。

好奇的同學們一定也想知道,那麼旗津的根源在那裡?很多人以為旗津的第一條街道是通山路,其實真正的打狗第一街是今天的廟前路103巷。



曾經深耕旗津的素素大姐,熱心地就在聽說是旗津第一間酒家,現在是天主堂的教會面前,同我們解說起來。



這間天主堂不但門口重視性別平等,旁邊還有單國璽主教題字。



有機會到旗津可以爬到山上,俯瞰旗津的房舍,做一點聯想



從山上看下來,它們五彩繽紛卻又不濃妝豔抹,好好整理一番也不會輸給希臘愛琴海太多。





關於旗津詳情也可以參考這個部落格http://blog.dcview.com/article.php?a=Az4EZwVhV2U%3D
2009年05月18日 距離 1909 年將近一百年之後,在高雄有一群行走的學校的同學約50餘人,從高雄鼓山西子灣站2號出口出發,行經哨船頭,搭渡輪到對岸旗後,再回到壽山,經英國領事館,一直到香蕉棚,步行約11公里。沿途尋找高雄老明信片中相片可能拍攝場景,在嚴選30個景點,重新拍一張百年後的高雄(打狗)。



也許再過100年,還有人會在幹一次這種活動!(豆皮咖啡 秋兒)


(引用 豆皮咖啡
 
打狗港內望向港口 , 今好望角咖啡內最尖端處取景



人造建築物是如何改變我們看見的景觀,改變我們認知城市的方式。



(引用 豆皮咖啡 
1910年 日本帝國海軍第一艦隊打狗外海巡弋



  2009年 高雄外海,遠方可見商船隊

  海不枯,石不爛,改變的是征服與被征服,進步抑或是不進步

行走的學校第12件計畫,將和大家一起走入這個城市剛開始成形,那時代的風光,透過影像來捕捉老高雄百年風華。也許這樣百年走一遭的影像回顧活動,在台灣可以形成一種運動,每個地方的文史人士都拿起相機,攝影機,將我們生活周遭環境變遷史記錄下來,給子孫一個交代。



本次 行走學校路線 (引用 豆皮咖啡


以下引用編輯自 主辦單位 豆皮咖啡 官方網站

為什麼是高雄1909?

1909 距離今天2009剛好滿一百年。

1909是高雄開始供電的第一年。

1909的前後幾年可說是高雄邁入現代化的分水嶺:現代化設施一一設立,如築港.築鐵路.銀行.郵局.自來水廠.新式學校.病院...。

假如您有看過1895這部電影,它提醒了我們,台灣是在這一年進入日本統治的時代。
日艦吉野號遂率艦隊砲轟旗後,做為打狗與日本帝國正式的第一次接觸。

1898打狗國語傳習所改為打狗公學校,是今天旗津國小前身,為高雄新式教育之始。

1905全台首次舉行人口調查,當時的打狗人口共 7663人,而日本人與台灣人比率為7比1。這年高雄第一家銀行,台灣銀行打狗支店成立於哨船頭。

1908 年高雄驛完成,是當時縱貫鐵路最南端。第一期築港計畫開始。

1909竹子門水力發電廠開始供電。隔年開始鋪設自來水工程。

1913年哈瑪星開始有自來水提供,而打狗郵便局於湊町落成。

1914打狗病院設於山下町。

1916設西子灣海水浴場。

1918旗後燈塔完工。

1920年8月1日台灣總督府令打狗更名為高雄。