慈大傳播站
挖寶記
花蓮藝術家-胡武勇，綽號阿寶，創作種類包羅萬象，有油畫、版畫、木工、石雕…，從事藝術這條路長達十七年，累積上千個作品，作品給人抽象的感覺，作品材料都取自於大自然及人們丟棄的廢棄物，像是漂流木、石頭、五金零件...等，用這些材料做出獨一無二的創意環保藝術。 在朋友眼裡，阿寶是愛耍寶、好奇心重、
多彩多織
撰文/高丞潔 何沂瑾 太魯閣族的藍月美女士在花蓮縣新城鄉成立了瑪賽工作室，主要從事和太魯閣族傳統編織相關的產業，而藍月美女士的兒子徐貝爾先生也在工作室中和母親一同創作。 「我的織布一件都不要留下來！通通跟我一起放在棺材裡，讓我一起帶走！」藍月美的外婆在臨終前留下的一句話，
talatu’as
撰文/阮靜怡 吳昭儀 陳宜青 「talatu’as」是阿美族「祖靈祭」的意思，每年十月舉辦由吉寶竿、達啦站和薄薄三個部落聯合舉辦祭拜先祖靈祭。除此之外，在祭靈典禮上，由德高望重的「祭師」來引導族人進行祭靈儀式。 原住民的祖靈祭的意義，如同漢人對祖先的慎終追遠；也是每年聚集族人，
消逝的文化
洪婉恬 黃玫瑜/撰文 自日據時代開始即被禁止的文面文化，在日人高壓取締之下，全台擁有文面的人數日漸凋零，至今只剩七人。透過花蓮縣秀林鄉文面耆老方阿妹，走過將近一世紀的容顏，帶我們重回當時日人取締的情形。面臨此珍貴原住民文化消逝之際，太魯閣族歌手彼得洛‧嗚嘎，
彩虹
撰文/鐘秉一 2013 年5月4號，同志大游行在東洋廣場盛大開始，現場人聲鼎沸，台灣各地的人匯聚在此，同心協力為同志權益盡一分力。 今年花蓮舉辦第三屆同志大遊行此次活動主題為同志成家帶伴回家，人潮更勝以往前兩年，各地的同志及支持同志權益的人都來共襄盛舉，這次活動不僅為同志發聲，
花蓮彩虹嘉年華 各地團體齊相挺
撰文/葉宜琳 2013年五月四號在花蓮的東洋廣場，東華大學的Rainbom Kids同伴社舉辦了一場彩虹嘉年華。彩虹嘉年華至今已經邁入了第三年，今年的訴求為「同志成家，帶伴回家；多元性別組家庭，我要我們在一起！」在遊行的隊伍中許多民眾齊聲高喊口號並揮舞著六色彩虹旗。 前幾屆的彩虹嘉年華中，
台東王船祭
撰文/嚴育卉 2013年4月28日早上七時，早上的空氣雖冷但人聲鼎沸，在一陣炮竹聲中，台東王船祭正式開始。 台灣王船祭源自於西南部地區，台東縣成功鎮五福宮在近幾年也開始有王船祭，其祭典的儀式和王爺的香火還有金身接自台南，麻雀雖小但五臟俱全，每三年一次，今年是五福宮第二次舉辦。
我要愛台灣
撰文/莊亦琛、黃子庭 荒野保護協會是一個由尋常老百姓自發組成的環境保護團體。以全民參與的方式，透過自然教育、荒地圈護等方式，守護台灣的自然生態環境。花蓮分會則成立於84年9月，為荒野第一個分會。協會的宗旨定為「透過購買、長期租賃、接受委託或捐贈，取得荒地的監護與管理權，將之圈護，
《隨心。隨幸》
撰文/馮儀芝 盧湘繽 在花蓮北埔地區，有一位文創工作者正在馬不停蹄地縫紉著背包。她是張趙桂湘，一位勇於實踐自己夢想的原住民女性。三年前，由於家庭因素和日積月累的生活壓力，她想要遠離都市獨自到異鄉生活。到外流浪的途中，張趙桂湘小姐遇見了許多的人，他們改變了他的一生。有人建議她：“如果你想要尋根
分享 幸福 愛
撰文/鐘秉一 張懿夫 在喧鬧的花蓮市區或縱橫雜錯的巷弄裡，有時會後看到帶著圓頂草帽，有著一副毛毛蟲眉毛配著一個紅色大鼻子的人騎著一台黃色系，有遮棚，後面有大箱子，伴隨著一陣擴音器所播放的音樂交錯著鐵瓢撞擊的鏘鏘鏮鏮聲在耳邊響起在沿街叫賣著，沒聽錯!這是花蓮有名特色美食，巴鼠爺爺─
309反核遊行
撰文/鄭雅筠 102年3月9日，在台北凱達格蘭大道聚集許多民眾，老幼婦孺走上街頭，也有許多團體不分彼此，向政府表示反核，給他們一個安全的生活環境。這次309反核的主要訴求有五項，包含停止追加核四預算、停止核四裝填燃料、核一、二、三廠儘速除役、核廢料立即遷出蘭嶼、政府提出用電需求零成長的具體方案，
袖珍粘土藝術
撰文/劉懿德 在花蓮市區一隅，有間別緻小巧的精品店。往櫥窗裡一看，充滿著各式各樣的珍品，每樣藝品都被微縮變成了小人國裡的東西一般。 11年前的一次因緣際會，邱紹松接觸了這項粘土藝術，好奇產生了興趣進而成了他的一項無可取代的專長。從自己喜愛的花草開始嘗試，到動物、蔬果、
一個二十歲開始的咖啡夢
時下的年輕人對開店都抱著許多幻想與夢想，但事實上也有許多的店開不到一年便倒閉，因此透過范暄在咖啡領域的經驗與到花蓮創業歷程，了解開范暄所開的咖啡店面臨的考驗與挫折，以及他是如何克服困難。 范暄，從事咖啡這份工作長達八年之久，七年前在台中開了一間咖啡店，四年後由於生命中有變化與轉折，
ＪＵＳＴ ＴＲＹ ＩＴ 就是初英
撰文/許瑋萍 簡尉先 初英鼓隊， 於民國九十一年四月二十日正式成立，位於花蓮縣吉安鄉干城村，以自發性的形式組成。 此鼓隊源自於花蓮縣吉安鄉干城村的「元極舞隊」，他們在偶然的機會裡欣賞到獅鼓的表演，覺得很新鮮、有趣，因此興起自組鼓隊，花蓮縣政府也給予支持並贊助。 因為他們的堅持，
我們的土地 我們的聲音
徐慎擎/花蓮報導 2011年12月23日是花蓮縣豐濱鄉，港口部落發起抗爭活動的日子，他們以「還我傳統領域」為主要訴求，並且對政府提出嚴厲的指控。 1973年開始，港口部落的族人必須向國有財產局承租原本屬於自己的土地。直到1988年，花蓮縣政府公告原住民原居土地編劃為保留地，
拳記錄
撰文/許炎烽 這個社會上有很多孩童因為家境貧苦而無法繼續升學，幫助這些孩童升學的方式很多元，並不是局限於金錢上的幫助。陳憲權教練以教授拳擊的方式幫助家境貧困的學生，提供他們升學的另一種管道。花蓮平和國中位於壽豐鄉平和村。
外籍配偶在花蓮
撰文/鄭文綺 近年外籍配偶來臺灣的比例越來越多，有了『新住民』的稱號，也讓政府擬定許多政策照顧從異地來到臺灣的新住民。印尼籍移民署通譯志工張慧芳，結婚三十年，來到臺灣十八年，剛到臺灣的時候覺得很多東西都很不惜慣，尤其是語言和風俗，看不懂中文，而且還要學習說國語。
咱的老人，咱的寶-老家年終餐會
撰文/葉宜琳 老人暨家庭關壞協會於2012年12月01日在花蓮縣的美侖大飯店舉辦了一場老人年終餐會，讓獨居長者們能開心的享受五星級的服務與餐點。 協會執行長蔡智全表示，會舉辦這場年終餐會是因為八年前一位生活較清苦的長者向他說若是能吃一頓比較好的餐點，該有多好。因此為了體現協會宗旨「咱的老人，
創作.生命
撰文/吳雅媛 鍾麗萍從小就對藝術有著濃厚的興趣，喜歡畫畫、做勞作。大學讀的是非美術科系，但她仍有在外面的畫室學畫。為了瞭解藝術的更多可能性，鍾麗萍大學畢業後便到法國留學，她想看看，國外的藝術與台灣有什麼差別？ 到了國外後，她發現國外的藝術與台灣的藝術相差甚大。在台灣，藝術的形式往往被局限
TRUKU銅刃原術
撰文/吳雅媛、葉宜琳 位於木瓜溪畔的銅門舊稱同門，是太魯閣語中「山簏平地」的意思，因為發現銅礦，又是交通隘口，所以改名為「銅門」。 銅門部落擅於鍛造太魯閣砍刀，是銅門最著名的傳統工藝與產業，也是目前台灣原住民少數懂得鍛造傳統刀具的部落。銅門製刀是一項歷史悠久的行業，
掌中有戲
撰文/黃琛傑 現今大家所認識的布袋戲，可能只剩下電視台所播出的布袋戲，然而以前的布袋戲是由一個野台，在路邊，在廟前，由幾位工作人員，嘴來配音、用手掌操控，配合者身體的擺動來使的掌中的布偶活起來，傳統布袋戲，隨者時代的演變，慢慢的開始沒落。 現在傳統布袋戲越來越少，只剩下神明的生日，
再現香蕉絲-新社香蕉絲工坊
撰文/劉宗佑 簡秀芳 2011年11月18日「新社香蕉絲工坊」在屏東縣瑪家鄉原住民族文化園區，展示噶瑪蘭族香蕉絲織布這幾年來發展的成果。擔任慈濟大學傳播學系專任老師同時也是花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理事長潘朝成（木枝．籠爻）表示：「噶瑪蘭族香蕉絲織布，從一開始到現在的發展是非常勞動的、勞心的、
奉獻 法籍神父的故事
撰文/邊意凡 玉里天主堂的劉一峰神父來自法國的靠海小鎮SIAINT POL DE LEON，從小家族信奉天主教，神父也受到神的感召，決定成為神父，選擇台灣傳教。 神父除了每天的彌撒，固定神父的基本講道，也完全的釋放愛與溫暖，在這個小鎮，每天開八人座的紅色車子，穿梭在鎮上，關心鎮民，
美麗的藝術 繡學號
撰文/吳雅媛 在嘉義的小巷子裡，有家五十三年的繡學號老店。老師父簡鎔勳年輕時是黑手，但因工作環境空氣污染嚴重使得他有想換工作的念頭。簡鎔勳的太太素蘭的工作是幫人訂做衣服，簡鎔勳接受舅舅的建議去學繡學號，讓夫妻之間在工作上也能互相幫助。 簡鎔勳繡學號的技術完全是自學的。
詩、書、畫、木雕─彭明德
撰文/鄭文綺 位於花蓮市市區的彭明德藝術工作坊，招牌上寫著製作木匾、雕刻大理石和印章、繪畫書畫及裱褙。彭明德從小受到家庭的陶冶薰陶，建立了對書畫的興趣，也因為三代都愛書畫，促使他也向詩和雕刻方面再進修學習。 書畫是彭明德從小就培養的才能，寫詩則是從五年前才開始的。女兒歸寧，
中國詠春，在花蓮
撰文/葉宜琳 2008年，邱定凱無意間在網路搜尋中，獲得了詠春拳的資訊，從那時候開始他就一頭栽進了對永春拳的狂熱中。一年後，他決定在花蓮教授詠春拳，將詠春拳推廣給在地居民認識。 從小開始習武的邱定凱，原本教他少林拳的師父，因為要長久閉關所以無法繼續教學，
流浪
撰文/簡嘉欣 劉懿德 如果夢想和現實有衝突，你會選擇哪一個？ 如果有著黑暗過去的你，會選擇接受還是重新給自己一個機會？ 人生有太多的選擇，但多數人卻只想走在有溫飽的安逸道路上，理想與抱負皆拋諸腦後。勇於闖蕩的呂帥鋒，在流浪與旅行中，找尋自己心中最大的夢想－音樂。在路途中，
大馬選舉不公 花蓮遊子靜坐相挺
撰文/徐慎擎 2012年4月28日，馬來西亞人民因為政府歷年來的選舉不公，舉辦一場BERSIH3.0抗議活動，世界各地的大馬遊子們紛紛在外地以不同的方式響應這個活動，他們希望政府能給馬來西亞人民一個公平、乾淨及透明的選舉。 在花蓮由就讀東華大學的葉凌志舉辦這場靜坐活動，
足夢人
撰文/許炎烽 徐文鴻 陳哲瑋 位於花蓮縣吉安鄉的化仁國小，在足球運動這方面的推廣，不遺餘力。全校師生的配合再加上家長的全力支持，讓足球運動在這個社區非常盛行。 八十五學年化元國小足球隊正式成立，在教練許金元老師的帶領下，
刺文化
撰文/鄭文綺 徐慎擎 刺青在傳統觀念上是一種「次文化」，社會大眾對它的有許多刻板印象，認為他是黑社會的象徵，具有許多的負面形象，隨著刺青走向大眾化及藝術化，轉變成另一種潮流，成為「刺文化」，刺青不再被限制，是一種回憶，一種美。 佑彥，刺青資歷五年，以前是足球員，曾是紀錄片「
