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花蓮藝術家-胡武勇，綽號阿寶，創作種類包羅萬象，有油畫、版畫、木工、石雕…，從事藝術這條路長達十七年，累積上千個作品，作品給人抽象的感覺，作品材料都取自於大自然及人們丟棄的廢棄物，像是漂流木、石頭、五金零件...等，用這些材料做出獨一無二的創意環保藝術。 在朋友眼裡，阿寶是愛耍寶、好奇心重、

撰文/阮靜怡 吳昭儀 陳宜青 「talatu’as」是阿美族「祖靈祭」的意思，每年十月舉辦由吉寶竿、達啦站和薄薄三個部落聯合舉辦祭拜先祖靈祭。除此之外，在祭靈典禮上，由德高望重的「祭師」來引導族人進行祭靈儀式。 原住民的祖靈祭的意義，如同漢人對祖先的慎終追遠；也是每年聚集族人，

 撰文/鐘秉一 2013 年5月4號，同志大游行在東洋廣場盛大開始，現場人聲鼎沸，台灣各地的人匯聚在此，同心協力為同志權益盡一分力。 今年花蓮舉辦第三屆同志大遊行此次活動主題為同志成家帶伴回家，人潮更勝以往前兩年，各地的同志及支持同志權益的人都來共襄盛舉，這次活動不僅為同志發聲，

撰文/嚴育卉 2013年4月28日早上七時，早上的空氣雖冷但人聲鼎沸，在一陣炮竹聲中，台東王船祭正式開始。 台灣王船祭源自於西南部地區，台東縣成功鎮五福宮在近幾年也開始有王船祭，其祭典的儀式和王爺的香火還有金身接自台南，麻雀雖小但五臟俱全，每三年一次，今年是五福宮第二次舉辦。

撰文/馮儀芝 盧湘繽 在花蓮北埔地區，有一位文創工作者正在馬不停蹄地縫紉著背包。她是張趙桂湘，一位勇於實踐自己夢想的原住民女性。三年前，由於家庭因素和日積月累的生活壓力，她想要遠離都市獨自到異鄉生活。到外流浪的途中，張趙桂湘小姐遇見了許多的人，他們改變了他的一生。有人建議她：“如果你想要尋根

撰文/鄭雅筠 102年3月9日，在台北凱達格蘭大道聚集許多民眾，老幼婦孺走上街頭，也有許多團體不分彼此，向政府表示反核，給他們一個安全的生活環境。這次309反核的主要訴求有五項，包含停止追加核四預算、停止核四裝填燃料、核一、二、三廠儘速除役、核廢料立即遷出蘭嶼、政府提出用電需求零成長的具體方案，

時下的年輕人對開店都抱著許多幻想與夢想，但事實上也有許多的店開不到一年便倒閉，因此透過范暄在咖啡領域的經驗與到花蓮創業歷程，了解開范暄所開的咖啡店面臨的考驗與挫折，以及他是如何克服困難。 范暄，從事咖啡這份工作長達八年之久，七年前在台中開了一間咖啡店，四年後由於生命中有變化與轉折，

徐慎擎/花蓮報導 2011年12月23日是花蓮縣豐濱鄉，港口部落發起抗爭活動的日子，他們以「還我傳統領域」為主要訴求，並且對政府提出嚴厲的指控。 1973年開始，港口部落的族人必須向國有財產局承租原本屬於自己的土地。直到1988年，花蓮縣政府公告原住民原居土地編劃為保留地，

撰文/鄭文綺 近年外籍配偶來臺灣的比例越來越多，有了『新住民』的稱號，也讓政府擬定許多政策照顧從異地來到臺灣的新住民。印尼籍移民署通譯志工張慧芳，結婚三十年，來到臺灣十八年，剛到臺灣的時候覺得很多東西都很不惜慣，尤其是語言和風俗，看不懂中文，而且還要學習說國語。

撰文/吳雅媛 鍾麗萍從小就對藝術有著濃厚的興趣，喜歡畫畫、做勞作。大學讀的是非美術科系，但她仍有在外面的畫室學畫。為了瞭解藝術的更多可能性，鍾麗萍大學畢業後便到法國留學，她想看看，國外的藝術與台灣有什麼差別？   到了國外後，她發現國外的藝術與台灣的藝術相差甚大。在台灣，藝術的形式往往被局限

撰文/黃琛傑    現今大家所認識的布袋戲，可能只剩下電視台所播出的布袋戲，然而以前的布袋戲是由一個野台，在路邊，在廟前，由幾位工作人員，嘴來配音、用手掌操控，配合者身體的擺動來使的掌中的布偶活起來，傳統布袋戲，隨者時代的演變，慢慢的開始沒落。    現在傳統布袋戲越來越少，只剩下神明的生日，

撰文/邊意凡 玉里天主堂的劉一峰神父來自法國的靠海小鎮SIAINT POL DE LEON，從小家族信奉天主教，神父也受到神的感召，決定成為神父，選擇台灣傳教。 神父除了每天的彌撒，固定神父的基本講道，也完全的釋放愛與溫暖，在這個小鎮，每天開八人座的紅色車子，穿梭在鎮上，關心鎮民，

撰文/鄭文綺       位於花蓮市市區的彭明德藝術工作坊，招牌上寫著製作木匾、雕刻大理石和印章、繪畫書畫及裱褙。彭明德從小受到家庭的陶冶薰陶，建立了對書畫的興趣，也因為三代都愛書畫，促使他也向詩和雕刻方面再進修學習。      書畫是彭明德從小就培養的才能，寫詩則是從五年前才開始的。女兒歸寧，

撰文/簡嘉欣 劉懿德 如果夢想和現實有衝突，你會選擇哪一個？ 如果有著黑暗過去的你，會選擇接受還是重新給自己一個機會？         人生有太多的選擇，但多數人卻只想走在有溫飽的安逸道路上，理想與抱負皆拋諸腦後。勇於闖蕩的呂帥鋒，在流浪與旅行中，找尋自己心中最大的夢想－音樂。在路途中，