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真實生命教育 高一鑫守護牛耕文化

標一：走進彰化溪州　看見傳統牛耕文化
NS ：
孩子騎上牛背、喂草
幫我走進去一點 拉拉沒得吃了
OS ：
三合院裡，小朋友們拿著水桶忙進忙出。
有人第一次摸到牛角，也有人坐上牛背，感受土地的溫度。
在彰化溪州，有這麼一個特別的活動「一日養牛人」，用最傳統的方式，守著農村的記憶與土地，也讓逐漸消失的牛耕文化，被更多人重新認識。
NS ：
踩一踩 踢一踢 好 我們這裡一樣 我們倒在有點濕的地方就好了 
OS ：
推開大門 搬運農具到田裡，這是他每天清晨最熟悉的日常。
有別於一般農夫的是，陪著他工作的，不只是機械，而是一群朝夕相處的牛耕隊。
替牠們洗澡，也成了他生活中不可或缺的例行公事。
NS ：
（只有牠們兩個要洗澡喔）水牛比較怕熱啊 我那時候是去新竹學自然農法 然後那邊有一個藝術家 在教人家 就是怎麼跟牛一起工作這樣 去新竹學認識他 那就開始跟他學這樣

標二：選擇與牛同行　守護土地與情感
OS：
這位 是高一鑫，拖拖拉拉牛耕隊的隊長。
就讀企管系的他，十年前，因緣際會接觸到自然農法，讓他愛上牛耕文化，身為嘉義人的高一鑫，帶回了人生第一頭牛「拉拉」，並接續著加入後來的拖拖、妞妞、金枝、月圓，組成了現在的拖拖拉拉牛耕隊，並在彰化溪州落腳。
踩進田裡，高一鑫牽著拖拖在田間來回耕作。後來加入的第二頭牛「拖拖」，是他從屠宰場救回來的。經驗豐富的拖拖，反倒成為了他的老師。雖然牛耕的速度比不上機械，但高一鑫認為，傳統牛耕對土地造成的破壞較小，也能減少大型機具對土壤生態的影響。
NS ：
就是水牛體力太好要讓牠做 沒做牠會精力旺盛
BITE：
拖拖拉拉牛耕隊隊長：過去牠就是一個主要勞動力來源 那現在就是已經被機器取代了 那牠比較像一個傳統的文化
OS：
這樣的傳統文化也不僅僅在高一鑫心中停留，他開始與地方合作舉辦「一日養牛人」活動，讓大家理解牛在傳統農業社會中的角色。
從親子一起走進牛舍開始，一日養牛人從與牛互動、清掃牛舍、接觸牛糞製作香薰，甚至親手感受牛糞質地，在最貼切的現場過程，認識耕牛與土地的關係。其中也透過牛車體驗，讓孩子理解牛在傳統社會中的，獨特地位。
BITE：
一日養牛人體驗民眾 黃俊仁：因為這種文化 其實對我們這個年齡層來說 其實就已經很少見了 那更何況是他們 所以想說 在他有興趣的狀況下 我們就是還是讓他嘗試看看。

標三：攜手在地團隊　推廣農村新價值
OS：
當然推廣不只是一個人的努力，跟高一鑫合作的正是溪洲在地團體「與泥共好」BITE與泥共好創辦人 巫宛萍：與泥共好它合作的對象 其實就是地方上的農友 或者是返鄉的青年或者是跟這個地方有關的一切，我們就是會展開不同多元的活動。
在與泥共好的空間裡，也能看見屬於拖拖拉拉牛耕隊的痕跡。除了跟牛耕隊合作的產品以外 他們也積極與在地農民合作，提供了更多元的管道讓在地發展。
BITE：
與泥共好創辦人 巫宛萍：有空間才會留住人，所以包含我們現在所在的地方 成功旅社 它原本是旅社的地方 然後我們把它變成是事務所 變成是一個我們服務的載點。
OS：
走出空間，延伸的地區也來到了溪州純園，這片原本的農地被保留下來，轉換為貼近自然的場域，高一鑫也時常到這裡舉辦活動，讓這裡能成為實踐與永續教育的延伸。

標四：從耕作與陪伴　學習尊重與生命
OS：
從耕田、照顧牛，到帶著孩子一起認識土地，高一鑫花了十年時間，把逐漸消失的牛耕文化重新帶回人們眼前。
BITE：
拖拖拉拉牛耕隊隊長：就是對一個生命的尊重 就是説你會去在乎這個生命牠 就是一個從開始到結束這樣 然後是就是把牠當作一個生命 而不是一個工具還是玩具來對待。
OS：
牛耕隊裡的五頭牛，各自有各自的名字、有脾氣，也陪著高一鑫走過一年又一年。
他希望現代人們在接觸牛耕的過程，看見的不只是農村體驗，還有對生命的理解與尊重。
NS ：
謝謝牛牛老師 你說牛牛辛苦了 說牛牛辛苦了 要不要摸摸牠 摸摸