走進大稻埕/從迪化街建築看見城市記憶
走讀大稻埕/從迪化街建築看見城市記憶
清代大稻埕地區的店屋多為單層樓的閩南式建築，建材以土埆壁與紅磚為主。
1. 延平基督教會➡️1937
建築為紅磚造，後外加洗石子裝修，入口設有塔樓，屋頂原有小尖頂，後改設十字架，入口設尖拱門，上層前後設牛眼窗，並保留磚牆體、扶壁、尖拱窗等，整體建築仍維持優美的量體與和諧的比例；教會內部保存磨石子講臺、西式木屋架與鋼柱桿，尖塔內閣樓等，具建築史價值。
2.大稻埕慈聖宮天上聖母➡️1855
大稻埕慈聖宮，又稱大稻埕媽祖廟、稻江媽祖廟，是位於臺灣臺北市大同區慈聖里的媽祖廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立，今為臺北市市定古蹟，與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕法主真君廟並列大稻埕三大廟宇。
軒亭式不見天的亭仔腳與步口式亭仔腳，都曾流行過一段時間，最後經過時代的考驗，流傳下來或現代都市中常見的，大多是步口式的亭仔腳。
在台灣商業化市街地區中，曾出現的亭仔腳樣式，也與前述亭仔腳的分類相符合。
軒亭式亭仔腳，存在於早期港口都市，例如台南、鹿港等地，現在在台灣已經沒有現存的建築物；步口式亭仔腳，則全台四處可見，在台北市迪化街、新北市三峽區、桃園市大溪區所現存的亭仔腳，也都屬於步口式的亭仔腳
3.仁安醫院➡️1927
仁安醫院有塊看板寫「小兒科專門」，不過當時的醫學專門分科不像現在分得很仔細，所以舉凡牙科、婦產科、耳科與花柳性病等，都可前來求診，不過聽說最負盛名的是處理ㄢ產難產的棘手問題，而柯家三代也都曾在這裡行醫。
開枝散葉多行醫 老屋捐出做社造
柯謙諒生兒育女，計有6男6女；長子柯賢雄（醫師）、三子柯賢忠（今日邋遢醫師）、四子柯賢政、六子柯賢德（牙醫）；長女柯秀貞（適陳拱北教授、長老），次女柯秀華（醫師，適洪鈺卿教授）、三女柯秀珍（適楚劍藩化工工程師）、四女柯秀研（適。 李廣融）、五女柯秀瑱（適李沉）、六女柯秀惠（適劉武元），許多家族中人懸壺濟世，救人無數。
涼州街滋養和菓子➡️1953
滋養製菓wagashi 品牌理念：這家菓子店於1953年創立，老闆到京都拜師習藝，大稻埕的新店面吸引許多新舊顧客，原是雜貨鋪兼麵包店，第二代起轉型為和菓子店鋪。日文「菓子」泛指各種零食。
老綿成燈籠店➡️1915
走過了105年，1915年在迪化街創立的「老綿成燈籠」2018/張美美，67歲，傳承第三代。
李亭香糕餅➡️ 1895
回溯1百多年前，第1代李騰飛在大稻埕的寶香齋習得製餅手藝，回家鄉蘆洲湧蓮寺對面成立餅店，因為騎樓（亭仔腳）常飄出餅香，於是命名為李亭香。第2代李淵潭則到迪化街上開店；第3代開始在不同的地方經營，目前除了大稻埕之外，三重也有李亭香，不過三重店秉持著傳統，製作壽桃等拜拜用的食品。
十連棟➡️1912
顧名思義即是十棟建築物連續排列在一起，形成一排連續十間的建築體。
十連棟為西元1912年（民國元年）建造完成，是日據時代迪化街北段（涼州街至臺北橋）經當時政府規喔劃以紅磚改建原有土墼厝而成二樓建物，居住起來既安全又能美化街區景觀。
在商業興盛時間，十間建物主要是六大家族經營商業的店面，其中五家是碾米廠，一家是洋線（縫衣線）工廠。
新芳春茶行➡️1934
見證這一段榮景的「新芳春茶行」興建於1934年，為大稻埕茶商王連河隨父親舉家自福建安溪來臺發展的起家厝，這棟融和中西特色的日治時期建築，是臺北市少數被完整保存下來的住商混合洋樓，經2009年指定為市定古蹟，自2011年至2015年歷時為期4年的古蹟修復工程，並於同年由原屋主將這棟富有歷史價值的古蹟建築捐贈予臺北市政府。
大稻埕文化保存
1977年臺北市政府所訂的都市計劃案中，迪化街將由原先5m的街道拓寬為20m，如果這個計劃如實進行，迪化街獨有的街屋建築與商業活動將完全消失。1988年第一期公共設施保留地開始進行徵收，迪化街的建築立面將被全數拆除。當時媒體開始大量報導，樂山基金會也發起「我愛迪化街」簽名與參觀活動，引發社會大眾的矚目，因此暫時終止拓寬計劃。當局委託臺灣大學與中原大學的學者進行調查分析，研擬保存與開發的方案。
在1870年代，出現了用俗稱閩南磚的磚
塊，模仿洋風建築而作成的街屋建築樣式，稱之為仿洋樓式建築，由於建築技術尚未進步到建出真正的洋樓，也並不是純粹的洋風建築。之後，由於台灣煉瓦會社（T.R.）的設立，磚塊的規格標準統一（23cm×11 cm×6cm），開始進行量產，以磚塊為主體，磚造的純粹洋樓式建築，也隨之出現。當時的社會是依循著「現代化＝西洋化＝洋風」的思考模式，建築物也大量的採用洋風磚造的圓拱形設計。
公民記者:麗莎小百合報導
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