鹿港神明衣刺繡 一針一線藏信仰深情

標一：從信仰到藝術 刺繡的萬種風華

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廟宇環境音

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走進廟宇，除了能看到有許多虔誠民眾進香、祈福之外，你是否有注意過，一尊一尊神明身上穿的衣服，華麗又精緻，其實有些神明衣背後都有位師傅親手刺繡。

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在彰化鹿港，有位神明衣刺繡師傅，他是蘇仕倉，寅福繡莊的繡師。環顧蘇仕倉的刺繡工作室，擺滿各式各樣的繡件，每件都是師傅親手繡製。

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寅福繡莊繡師 蘇仕倉
神尊祂北中南各個方式其實也都不太一樣，有的比較瘦身跟人一樣，有胖的有瘦的有加大的都有

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除了神明穿的衣服，還有神明出巡時的旗幟、神轎上的繡品裝飾，都屬於神明衣刺繡的範疇。

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在神明衣繡件上，能發現各種平面、立體圖形。

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寅福繡莊繡師 蘇仕倉
我們是兩條線到這裡，放一條線出來再折回去，再兩條線。

我們是會看大概我們字型的字體然後下去做，一般我們在刺繡是一手在上一手在下，不過你鋪棉花沒辦法，因為你要一手抓著棉花塑型

標二：一針一線 從凡人衣到神明袍

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其實，蘇仕倉從事刺繡的契機，可說是一開始家裡供奉的太子元帥冥冥之中自有安排。

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寅福繡莊繡師 蘇仕倉
這祢也不穿那祢也不穿，好的祢也不穿壞的祢也不穿，不然祢到底是要怎樣，不然這樣，不然弟子就做一件給祢穿好不好

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談起學習刺繡最要感謝的是照片左邊的「府城刺繡宗師」林玉泉師傅，蘇仕倉不辭辛勞，長達一年時間，從彰化南下台南，向師傅學習。

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刺繡是一項注重細節的工藝，從繡線方向到衣服尺寸，每一步都要精心琢磨，也需要長時間培養耐心與手感。

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學成後，蘇仕倉回到鹿港開設寅福繡莊，開創了「鹿港繡」。

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寅福繡莊繡師 蘇仕倉
鹿港的工藝也是很興盛，(當時)就是沒有我們這個神明宗教刺繡，(之前的神明衣)現成不然就是跟外地的繡莊訂購這樣子

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當時，蘇仕倉的出道作就在鹿港奉天宮，整間廟的神尊，身上所穿的都是他設計的衣服。

標三：神民衣的故事 廟宇穿衣哲學

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其實神明衣不只講求做工仔細，衣服上的圖案也有許多講究，必須遵循傳統規範與宗教習俗。

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寅福繡莊繡師 蘇仕倉
我們土地公祂一般祂的衣服就是，獸隻、雙鶴、蝙蝠，除非說祂有穿到蟒龍袍，就是可能以前皇帝有私封，祂才能穿，包括我們在做神明衣也一樣，我們頂多就做到(龍)四爪

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到廟宇更換神明衣，也是繡師的例行工作之一，蘇仕倉帶著繡製好的新衣，來到鹿港城隍廟為神明換上。神明衣會因為香火薰染或時間推移造成衣物變色、磨損，平均二到三年就要更換一次。

標四：繡坊到教室 刺繡文化延續不止

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繡出一件作品雖然耗費時間長，但蘇仕倉仍然堅持親手刺繡，除了對信仰文化的敬重之外，更重要的是保有一針一線的手工溫度。但如何在堅持傳統的道路上，讓文化延續，是每項傳統技藝都必須要面臨的課題。

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蘇仕倉有三個孩子，從小就會讓他們接觸刺繡，從自由發揮圖案開始，到漸漸學習基本針法。如今，大兒子阿蘇已經向爸爸學習了幾年的時間，不僅能獨立完成作品，還能熟練地介紹神明衣。

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蘇仕倉大兒子 阿蘇
撐高式穿法，撐高式穿法就是我們鹿港很特別的一個穿法，那他就是把神衣盡量的撐高，讓神像看起來能夠更威嚴。之後可以回來繼承家業，跟爸爸學這些東西，然後出去替神明服務

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除了將技術傳承給自己的孩子，蘇仕倉一直以來也致力於刺繡文化的推廣工作。繡莊曾進駐桂花巷藝術村，與更多民眾接觸。

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寅福繡莊繡師 蘇仕倉
我跟民眾講解說，這個繡他怎麼做、他的過程，講了之後你略略有一個概念，你到廟裡就會發現，這個神明衣長得不太一樣，那件也長得不太一樣

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蘇仕倉也曾和輔仁大學織品服裝學系合作「藝師培訓計畫」，將傳統技藝帶進教室，讓有興趣的學生親自動手，完成一件完整的神明衣作品並展出。

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輔大織品系助理教授 吳妍儀
跟著時代的變化，其實這些老東西應該要有另一個開創的路，傾向跟他結合會比較好，也就是在有文化底蘊下面，然後再往上堆疊。

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文化傳承的關鍵在創新與多元實踐。未來，蘇仕倉配合文化局的「老屋點燈計畫」，預計將童年的三合院改為工作室與展覽空間，延續刺繡的生命力。

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廟宇是台灣的重要文化，更是人民的信仰中心。精緻華麗的神明衣不只展現對神明的敬意與匠人心血，更有著蘇仕倉對信仰的深情、對技藝的堅持，以及對文化傳承的責任與期盼。

採訪撰稿 梁珈瑄
攝影剪輯 郭以柔
音樂來源 Motion Array