古樓五年祭給令家族舞會
古樓村第九屆五年祭給令家族主辦的舞會,據族人表示比上一屆的場面小了一些.另外從紅布條上的羅馬字家族名稱中,也少了一個字母!應該是Giring才對,但是紅布條掛的字串卻少了一個g字母,變成Girin了,對族語發音教學會是一個誤導.
給令自己族人佩掛了大會製發的證件,也會被有意無意的請出去!
給令五年祭家族舞會,就算是佩掛證件的自己族人,也要被請出去!矛盾!
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為了盡一份家族的義務，我回鄉參加舞會，進了會場我哭了！心痛了！為什麼這麼少人，比往年的五年祭還少了三分之二，是什麼原因？服裝也沒有往年的隆重
想起過去的五年祭，大家像過年似的團聚在一起，藏在櫃子裡捨不得穿出來的傳統服飾，就是在等今夜穿出來炫耀！頭飾羽毛一根一根的插（當然不是亂插的)因為羽毛的數量代表身份的高低，但是今夜，人少了 羽毛也少了，因為有好幾個大大的頭目沒來！
表姊說：頭目沒有來，漂流木卻都來了～～～苦笑一下囉～
其實漂流木也可以雕成藝術品
當生命昇華那一天來臨時，祖靈接引我們回神山“家屋”聖地途中，會發現山溝谷澗陰森處，被“貪念”迷戀的 靈 ，這些 靈 他們背叛祖先誓盟約定，毀損慎終追祭祀祖靈儀式，而受到祖靈的唾棄，只有徘徊..徘徊.. 幽幽徘徊陰森處。
好深奧的辭彙喔
像我這個普通人
很難去理解其中的哲理
古樓五年祭典應視為公眾傳統資產，任何人為的改變(排斥其他家族)， 都可能造成文化不可恢復的衝擊。
捍衛文化有很多方式
維持及保護文化傳統、有效而完整的傳承就是捍衛文化
自以為是的介入，自我解讀就是捍衛文化的人
卻不知此舉也是另一種文化浩劫的呈現
從這個五年祭，我看到很多，例子如下
先是代理職位的那個，後來被村長說是頭銜移交
二是村民選舉的那個，爬到各頭目上面主持五年祭
再是管理會場的那個，把紀錄、傳承文化的人趕走
敢問，排灣族文化的主旨和意義是什麼？
誰才真正有權利主導文化薪傳的方式和內容？
是代理的頭目、還是村民選出來的村長、還是拿著麥克風的人？
在其他部落舉辦五年祭的人，把古樓當作朝聖地…
來這觀摩、學習，頻說是留有最完整文化的所在…
令我不禁想問，這樣的表現是文化傳承應有的表現？
不是有所謂的媒體時間嗎
而且還有媒體區呢
但是大會司儀宣布：
活動結束,吃午餐之前是記者會
事實卻是一些政治人物透過麥克風
就像菜市場的叫賣一樣嘶吼
弄得要安靜採訪都不行
也不見新聞組員制止叫囂的這些人
或者應該解讀為
當上帝要差遣一個人時
必須先讓他瘋狂
我說:各位大大請息怒.
前幾天我突然覺的要感謝馬德里
要不是沒有他
很可能Giring今年5年祭就會被排擠
再來就又可能會被其他假王族所消滅(心照不宣)
我現在的想法就是.......
至之死地而後生
看他能坐幾年
排灣族是個"世襲制度"的族群
難道就因此改變成"推舉制度"嗎
那將來Giring家族會成為排灣族"引以為戒"的代表
如果給令家族的每位成員
都能把這次危機看成是轉機
那會是好棒的一件事
第一天剌球場祭典儀式，是誰家的巫師念錯咒語使燃燒小米粳熄滅，最後一日是誰家的剌球架向前塌陷。是誰家篡改傳統祭祀的儀式，排擠其他「兄弟」家族，引起神靈忿怒的預兆。
漢化陰影正悄悄的襲向給令
祝福你們!
政治就是漢化
漢化等於選舉
選舉vs傳統
日後由社區理事會 村辦公處 民間社團主辦就會積非成是
事實上都已經是如此
部落皇族世家也不積極維護傳統文化
甘願接受擺佈
在傳統祭儀中
淪為配角與顧問的小角色
總之政治扼殺了原住民
心酸
給令五年祭家族舞會,就算是佩掛證件的自己族人,也要被請出去!矛盾!
給令五年祭家族舞會,就算是佩掛證件的自己族人,也要被請出去!矛盾!
理由是主辦單位(教育學會)有攝影組,
那就讓大家睜大眼睛,非傳統部落組織會端出什麼成果給我們.
教育學會攝影組的專業度我是不清楚
不會剪接，竟然賦予這種人獨撐五年大祭的攝影工作
一方面將毛片拿給外面不懂五年祭的平地人剪接
另一方面回頭將自己人同時也是攝影專業人員請出場外
作法不謹矛盾，更顯荒唐！
這樣是能端出怎樣的成果，有待其攝影組的「專業度」來解答！
即使未來攝影組出乎意料的將專業度拿出來，令人佩服
然而反觀教育學會在祭典工作人員安排的細心度，也有待加強！
五年祭儀
其實不是古樓系專屬的
春日鄉力里系已經籌備數月
而且是號稱世紀經典五年祭
即將在11月7日起隆重登場
辦在期中考週，真可惜
刺球首日是11/13日清晨
嗄嘛您說已將舞會的照片放在另一個部落格
可以給我網址嗎？因為上網搜尋不到唷~~
最近peopo的網頁很累格~~~
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