內湖大溝溪生態步道-治水園區

在這春暖花開的季節，雖然太陽有點大，氣溫很舒適, 下午一點半, 大家都已在大湖公園捷運站一號出口集合

 由吳志慶老師引言

早期平埔族凱達格蘭族之里族社居住於此, 清初遷居於南松山, 後又遷回, 稱為新里族社,

在此開墾居住之漢人大都為福建安溪人, 他們所信仰的是開漳聖王。

大溝溪發源於白石湖山, 經圓覺瀑布進入大湖公園, 大湖公園因白鷺鷥成群又稱白鷺鷥湖。

曾經鬧得沸沸揚揚的慈濟內湖開發案就在大溝溪下游之行水區,因需變更保護區之土地使用，大規模開發恐危及生態地質與鄰近居民安全，破壞滯洪排水功能；引起當地居民反對，此後引發內湖區居民長期與慈濟進行抗爭。

民國90年台北被納莉颱風摧殘過後，大湖山莊街一帶發生水患， 為了改善山洪水患問題，在此興建大溝溪生態治水園區，滯延大湖山莊街一帶上遊集水區洪水及攔截泥沙，並維持原有大溝溪自然生態及親水功能。園區裡不僅設有涼亭, 親水步道, 人工濕地,攔砂壩與渠首工, 溢流明渠, 豎井, 還有一大片綠草, 供居民休閒玩樂, 有時還會在此辦野餐活動, 巧遇一些小朋友在此划草, 玩的不亦樂乎。

前行到新福煤礦遺址:在民國50至56年堪稱全盛期，內湖境內有兩條煤炭層，北為木山層, 南是石底層, 這裡是屬於木山層, 在此開採出的煤礦, 利用輕便台車運到內湖成功路,經過基隆河運到汐止, 南港, 松山轉火車運出銷售, 以前基隆河上的吊橋都是給台車用的 煤層上主要有蓬萊、新福、福田、聯豐、臺灣炭業等多間煤礦場，大部分農民則利用空閒時間兼差煤礦業以增加經濟收入，為當地早期重要產業之一。民國60年起, 輕工業起飛, 經濟改善, 又民國71年, 福田煤礦發生災變, 所以政府下令停止採礦, 也使內湖的煤礦業走入歷史,在大溝溪生態園區旁規劃一處復舊礦坑意象景點，包括台車道, 運煤台車, 坑洞裡還有支撐礦坑之相思樹, 相思樹材質堅硬耐潮濕, 富彈性, 非常適合做成支撐礦坑結構的「牛條」, 在礦坑變形崩榻時, 相思木不會直接斷裂, 而是先發出啪啪樹木折斷的聲音, 俗諺說「聽到相思仔號, 人丟緊來造」(台語), 意思是礦坑裡支撐的相思樹, 發出聲音, 表示坑裡有倒榻跡象, 要趕快逃, 早期礦工雖然工資很高, 但工作環境差, 不僅肺部吸入大量煤灰, 還要預防礦坑崩榻的危險。

再往前看到葉氏家廟:葉氏祖籍為福建省泉州府同安縣人, 明末清初先人渡台謀生, 拓墾開荒園地, 以耕農為生, 後在牛埔仔興建葉厝, 經營米糧批發, 並外銷出口, 商號為「葉永記」, 信用卓越, 商譽名聞遐邇, 又二八世恭甫公為清朝之秀才, 受教學生眾多, 教德人人讚揚, 葉厝人稱為「牛埔仔望族」, 後又與照安厝集資購地, 民國三年, 於新生北路二段興建「葉氏祖廟」, 後又拆遷至內湖現址,命名為「全台葉氏祖廟」, 因祖廟正在整修, 故未能進入參訪。

經葉氏祖廟旁小徑, 沿大溝溪步道, 溪水水質清澈, 溪流中除了石塊及魚蝦外, 還有許多水生昆蟲, 另外還有鳥類, 如紫嘯鶇, 翠鳥等,  林木種類很多, 有山黃麻, 鴨腳木,火焰木, 逤欏,… 等, 地質也非常豐富, 如地質摺皺。

不覺中到圓覺瀑布,因溪流水量不足, 只有涓水細流, 但瀑布下巨石堆疊, 坐在巨石上, 腳泡溪水, 也另有一番感受, 一路走來, 大家也有點累了, 老師及同學們閒坐涼亭, 談談同學們對課程的想法及心得, 帶著滿滿的收穫, 結束今天的課程。