https://www.youtube.com/watch?v=6lbPgfKK7m4
慈濟事件省思 什麼時候需要什麼樣的朋友？
北投社區伙伴對於流氓婆子林子淩應該不會陌生，他除了幫北投擋下纜車，也在台灣各地從北到南為土地正義而賣命。林子淩就事論事不留情面的直言，也得罪過不少人，甚至為了墾丁公案，可以辭去有薪水的職務。
這種環保以及社運性格，有點像最近最紅的有正義感的另一位社運人士釋昭慧，其實在很多人身上也都看得見，如廖本全老師、徐世榮老師、松菸游藝、田秋堇立委等等。林子淩比較幸運他獲得環保律師詹順貴的支持兩人結為神仙夫妻，協力為台灣土地正義奮鬥，不是為了某一特定團體。
國際形象美好的慈濟『財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會』（如果這是中華人民共和國團體，早就得到諾貝爾和平獎）因為一位有正義感連續多日成為媒體寵兒的路人甲，一再替慈濟澄清病情，使得人民和媒體一起將慈濟用放大鏡檢查（任何強大的企業或對社會有影響力的團體都該被檢查），找出很多類似證據的證據（是不是證據不知誰說了才算，還有待路人甲認證）幫慈濟作了一次完整體檢。
如果慈濟因此能夠比以前更健康，這位路人甲居功至偉！這個因果絕對是正面的。感恩！（慈濟人用語）
朋友很重要，沒有人是聖人，更沒有人是神，吃燒餅沒有不掉芝麻的，臉上沾了一塊污泥自己看不見，需要有朋友告訴他。這個簡單，誰都會作。
友直友諒友多聞，當朋友陷入和他畢生核心價值相關的論戰的時候，因為內情深奧複雜，就如釋昭慧所言，不是當事人誰也沒把握完全明瞭事實真相，因此雖然眼見朋友一夫當關、以寡擊眾、心有不捨，數日來沒見到多少朋友出面相挺，除了慈濟證嚴透過發言人表達正義感的讚許之外。
政治上因利益而暫時結合的朋友不是本文談論的對象，朋友除了理念相投而相挺之外，在朋友陷入混戰困境，能夠提供他冷靜思維養分的，也是益友。不怕朋友不樂，願意冒險直言相勸更是益友。『朋友受苦愛莫能助』也是檢視友情淡薄、濃度的指標。
急難見真情，愛莫能助這樣的朋友再多也無用。
公民記者 謝明海 2015-02-28
(圖片來源：林子淩臉書）
參考資料：全文轉貼林子淩臉書：
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林子淩新增了 2 張新相片。
50 分鐘前 • 編輯紀錄 •
慈濟與國有財產署都應該給個交代。
100.1.18居民舉發慈濟內湖園區佔用國有道路用地13年，當時的國產局現勘確認，慈濟違反民法及刑法，除需返還5年使用補償金，還應移送法辦。
而慈濟後續的作為，竟是我就將你這國有道路地買下!
這是面對違法的作為示範?
而國產署更應該交代清楚，為何能將國有供公用的道路販售給慈濟私有化使用?
100.01.18慈濟設鐵門 侵占國有地 | 蘋果日報
http://www.appledaily.com.tw/…/…/headline/20110118/33121303/
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回應文章建議規則：
與美心共存稱為美心所
與不善心共存稱為不善心所
與無記心共存稱為無記心所
不善心所只與不善心相應的心所14個
有14個不善心所:即:4個遍一切不善心所:
1癡
2.無慚
3.無愧
4.掉舉
這4個心所必然伴隨每個不善心
3個貪根:貪根組心所
1.貪 ━貪心所必然出現於8個貪心
2.邪見━邪見必然出現於4個邪見相應貪心,
3.慢━慢只能出現於4個邪見不相應貪心,視情況可出現或不出現
4個嗔根:嗔根組心所
1.嗔━嗔心所必然出現於2個嗔心
2.嫉━視情況可出現或不出現
3.慳━視情況可出現或不出現
4.惡作━視情況可出現或不出現
1個癡根:癡根組心所
疑━只出現於疑心
2個有行:
1.昏沉━只出現於4個有行貪心和1個有行嗔心
2.睡眠━只出現於4個有行貪心和1個有行嗔心
只與美心相應的心所25個
有25個美心所:
19個遍一切美心心所:這19個心所必然伴隨每個美心,59個美心必然有這19個心所
1.信
2.念
3.慚
4.愧
5.無貪
6.無嗔
7.中捨性
8.心所輕安
9.心輕安
10.心所輕快性
11.心輕快性
12.心所柔軟性
13.心柔軟性
14.心所適業性
15.心適業性
16.心所練達性
17.心練達性
18.心所正直性
19.心正直性
3個離心所:只出現於欲界8大善心和8個出世間心
8個出世間心必然同時生起三離心所,而欲界善心則視情況升起,而且1次只能升起其中之1個
離有3種:
1.自然離(有機會造惡而不造惡)
2.持戒離(由於持戒而不造惡)
3.正斷離(出世間心)
1.正語
2.正業
3.正命
2個無量心所:1.悲無量心所 2.喜無量心所 視情況出現,可以出現於28種心,即:欲界8大善心.8大唯作心.12禪心(初禪━四禪)
1.悲憫
2.隨喜
1個無癡心所:出現於欲界12智相應心.一切色界心.無色界心.出世間心
慧
人生如夢：人類所能犯的最大錯誤是什麽？
淡然：未曾聽聞過佛陀正法。
第三：明辨善、惡，是、非，正、邪。
學習「阿毗達摩」之後，很自然能夠明辨善、惡，能夠明辨是、非，明辨正、邪。
「阿毗達摩」很清楚的把善、惡標準告訴你，不會似是而非，不會含糊。
善就是善，惡就是惡，是就是是，非就是非。
「阿毗達摩」會告訴你，業果的法則，也就是因果律。
我們可以說，從世俗的角度上來說，善惡的衡量標準會因為不同的國家、不同的時代、不同的人群，有所差別，這只是世俗的標準。
但是，如果我們再分析心理，從「阿毗達摩」的角度來說，或者我們換一句話，從內在的動機上來說，善就是善，惡就是惡，它不會含糊。
同時我們也知道，如果我們學習了「阿毗達摩」之後，將能很容易地分辨哪些是旁門左道，哪些是邪門外道。
在緬甸，緬甸是一個「阿毗達摩」很普及的國家。
當緬甸的「阿毗達摩」普及之後，在緬甸，就是自從「阿毗達摩」已經普及到民間之後，幾乎沒有出現過所謂的邪教跟所謂的附法外道、附佛外道。為什麼呢？因為它們沒有生長的土壤，沒有生長的空間。
謝明海大哥新年快樂
拜讀了大作也分享在我的報導中，很棒的文章
防範慈濟事件公親變事主的自我警惕 好奇寶寶報導以影音記錄重建現場
https://www.peopo.org/news/269283
只是發現您這則報導最後貼出的蘋果報導，找不到了，不知道在您寫這則報導時是已經不存在，還是拜您之賜，才讓蘋果發現撤下來？很好奇喔！
100.01.18慈濟設鐵門 侵占國有地 | 蘋果日報
http://www.appledaily.com.tw/…/…/headline/20110118/33121303/
公民記者好奇寶寶在此向您拜個晚年
能說與別人不同的話的那種確信和勇氣，是一種"德"