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東華語傳

【東華新聞 蘇槿芸 周家伃 花蓮採訪報導】 想到花蓮你還是只有好山好水好旅遊嗎? 八年前有一群小農結合社區大學的資源,自主性的經營有機友善的農夫市集—花蓮好市集,持續至今已經累積不少的人氣。 雖然市集只在週六開市,並只營業短短半天, 儘管如此花蓮好市集仍是收獲許多人的支持與喜愛,

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Tai身體劇場-編織傳統身體 【東華記者 陳忠仁 吳敬恩 花蓮報導】 TAI身體劇場由太魯閣族編舞家瓦旦.督喜於2013年創立,排練場地於花蓮市農兵橋下的工寮,Tai的團員都是曾經和瓦旦.督喜一起待過「原舞者」的舞者,每位團員都可以很熟練的運用自身的肢體與歌喉來展現他們過去在「原舞者」

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【公民記者/柯子婷 謝姍融  採訪報導】 台灣偏鄉教育教師流動率高且嚴重失衡,許多偏鄉教育問題並不是來自文化的不同或物質的缺乏,而是人力分配不均等,小朋友缺乏陪伴與關愛又如何在台灣現今的教育體制上快樂的學習充實知識呢?

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【東華大學/記者 陳劉俐吟 董濬菁 李崇豪 林俞彰 謝至軒 採訪報導】 2016年12月28日 天生我材必有用-風車尾的由來 2014年,一群東華大學的學生來到豐田社區並主動籌劃了那一年的跨年晚會,當晚在會場中擠進了近千人的居民齊聚一堂圍著辦桌觀看跨年表演節目,以老人與小孩為主要居民的社區,

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春天的曙光─文化教育新希望在春日   記者 張瑞妤/楊馨蘋/董濬菁/林家葦/廖韋茹 於 花蓮玉里 報導   隨著時代的變遷,教育體系也逐漸創新。除了普通學科,文化的教育也開始成為課程安排的發展趨勢之一。   位於花蓮縣玉里鎮的春日國小,校內老師為保存原住民文化,遂陸續創辦「河東假日才藝學苑」及「

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阿美族靜浦部落結合原民生活文化發展生態旅遊 位於花蓮縣豐濱鄉的靜浦部落近期推出生態旅遊,主辦單位靜浦村發展協會希望由部落族人規劃的行程能使遊客認識部落生活,且介紹位於秀姑巒溪出海口旁的靜浦生態,然而從一般旅遊轉型為生態旅遊的過程中面臨許多困難,協會至今也不斷地與部落居民對話調整旅遊內容,

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踏入農場 享農趣 用心感受土地情 ﹝記者 張佳音 葉佳柔 吳妍霖 陳依萱 盧宣雅∕花蓮報導﹞     近年來,農場體驗日益盛行,有越來越多民眾重視食安問題,希望能夠透過親身體驗去探討食物的來源,以及享受摘種的樂趣。     位於東華大學附近的明淳農場,場長陳文富先生自民國90年之後,

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撒奇萊雅族─火的祭憶 火神祭是撒奇萊雅族每一年最重要的祭典,和傳統豐年祭不同的是這是撒奇萊雅族子裔對祖先的追思祭典,除了祭祀火神以外,也奉祀千百個為了保衛家園而犧牲生命的先祖們,也讓許多還未回家的靈魂能找到屬於自己的地方與族人同在一起。撒固兒部落長老黃金文表示:「

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維護山林 尊重祖靈 記者/李主音、張瑞伃、朱冠宇、王維鍇、吳昱錡、陳俊傑、吳智剛 花蓮報導     位於花蓮縣秀林鄉銅門部落的慕谷慕魚,現因湧入大量觀光人潮而帶來環境的破壞,以及對山林文化的衝擊,族人希望觀光客能尊重我們的祖靈,不要開大車進入部落及山上。    

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「還給基翬一個機會」     基翬(Kihaw:在阿美族語意為天然美麗港灣)緊鄰於台東縣成功鎮三仙台保護區和比西里岸,擁有天然港灣以及珊瑚礁等自然資源,是觀光熱門之地。也因這股商機,近期兩大開發案將在此動工,如寶盛集團的水族生態遊樂區,此開發案在毫無相關資料的情況下召開說明會,

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力拔東河,後退的勝利者     /指導老師:孫嘉穗/       苗栗縣東河國小拔河隊,成立至今第八年,是位於在苗栗縣南庄鄉偏遠地區的小學校,學校學生人口數不高大多數都屬於經濟弱勢的偏鄉孩子,拔河教練林宗凱也藉由拔河這項體育項目來增加自他們的自信心。即使體型較其他地區的孩子瘦小,

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巫師在太魯閣族扮演很重要的角色,位於花蓮縣秀林鄉崇德部落僅存一位高齡80歲的太魯閣族巫師—Labay Roping,身為第八代巫師的她,因未能找到接續巫師身分的人選,而即將面臨斷傳的危機。     太魯閣族族人在許多事情上都會尋求巫師的幫助,像是婚喪喜慶、尋找失蹤的族人、治病、招魂、

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 【公民記者/劉奕昕 林妤瓊 李靜墨 葉佳柔 盧宣雅 】       位於苗栗縣頭份鎮的蘆竹湳是一座隱身在工業區中的老社區,隨著時代的進程逐漸泯沒在文化的洪流中。在地青年杜明諭及陳薏如決定返鄉為社區盡一份心力。背景的煙囪與老房子構築了蘆竹湳三百年來的歷史,

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【公民記者/吳聖行、曾以琳、蘇祈恩、蔡承璋、郭柏成、林明宏、曾宜敏】 壽豐鄉一位阿美族耆老吳春花女士精於製作傳統原住民服飾,並配合時代、意義變遷不斷改良,將阿美族男女通用的傳統情人袋(alofo)細分為男女不同款式,以強調男女特色。 過去阿美族人會在豐年祭期間,指定一天晚上為「情人夜」,

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【公民記者/陳秉宏、巴鵬瑋、陳佳萱、呂思潔、江仲薇、馬聖淵、許聖詳】 花蓮縣秀林鄉佳民部落的彼得洛夫婦致力於教授、傳承太魯閣族獵首笛的製作與文化背景。太魯閣獵首笛為太魯閣族人傳統的招魂法器。由太魯閣青年所組成的獵首團中,只要有一人獵首成功,不僅全獵團青年皆能紋面,所有成員也可吹奏獵首笛,

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【公民記者/莊琬宜、孫小涵、張芥瑩、周雁翎、廖梓伊、蔡家瑜、高芙蓉】 以傳承發展阿美族文化為主軸的太巴塱國小,除校園景觀充滿阿美族文化表徵外,更將其特色教學融入其課程中,其中有阿美族陶藝課、課堂族語教學以及課外族語話劇安排等等,讓學生自然而然地在阿美族環境中成長,以達文化的傳承與發展。

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原民文化•鑄刀之美 【公民記者/張惠如、鄭永樺、方曉涵、林均璞、蔡侑君、林詩涵    花蓮報導】 花蓮縣文蘭村與銅門村交接口有一傳統番刀店。這是一家堅持原住民太魯 閣族傳統文化山刀店:「銅蘭鐵店」。 現任老闆許保祿先生已是第四代傳人,而這家番刀店也在代代相傳之下已 有百年歷史。

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Cikasuan重拾阿美勇士的榮耀-Dingpin再現 【公民記者/高芙蓉、周雁翎、江仲薇、呂思潔、陳佳萱、許聖詳   花蓮報導】 每年八月份的第三週是Cikasuan(七腳川)部落舉辦Ilsin(豐年祭)的時間, 在Ilsin前三個月左右,部落族人會開始製作屬於自己傳統服裝及配件,其中,

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挽救偏鄉貧窮造成就學中輟 花蓮縣秀林鄉有一些孩子因為家庭經濟比較弱勢,生活比較需要幫助所以來到了中華基督長老會山宣總會附設原住民少年兒童之家。小孩面對複雜的家庭環境,有了兒童之家的社工和輔導老師的協助,這些孩子在他們的第二個家有了實現夢想的力量,兒童少年福利之家的林珍惜主任正朝著「就養、就學、

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育成民族"原力"藝術家器再展部落風情, 作為東華大學年度展覽 Pakelang的第六個藝術豐收小慶典 展廳上各個形形色色的奇異裝置 即為撒部.噶照(Sapud Kacaw)的藝術雕塑 經過多年來的重複構思 將部落傳統之形意帶進創新元素 眼前細緻又豪放 巧妙結合石頭與木頭

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用歌聲唱出對參加朋友的歡迎,本日東華大學排灣、魯凱族的學生齊聚一堂,用展覽的方式,告訴台灣社會,年輕的族人在自己的部落寫下愛。 學生透過影片的播放,與在場的民眾分享『部落有教室』過程,也透過這樣的親身學習,體會到了自我認同。 這群年輕原住民學子,用自己的力量傳承即將失去文化,

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下一站,米棧(上集)請點選下方連結 http://www.peopo.org/dilc/post/74730       米棧社區位於花蓮縣壽豐鄉靠海岸山脈西側,花蓮一九三縣道, 38 公里至 48 公里之間,隔著花蓮溪與鳳林大里相望。米棧村社區居民有感於米棧文化的特殊性,

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下一站,米棧(下集)請點選下面連結 http://www.peopo.org/dilc/post/74736     米棧社區位於花蓮縣壽豐鄉靠海岸山脈西側,花蓮一九三縣道, 38 公里至 48 公里之間,隔著花蓮溪與鳳林大里相望。米棧村社區居民有感於米棧文化的特殊性,

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