副刊：介紹「六氣五行釋義」專論 （第十一講） 劉憲平

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副刊：2014世界中華自然醫學高峰論壇 後記 （第十講） 劉憲平

http://www.peopo.org/news/263211

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大家好；
今天是12月25日星期四、本講座的第十一講，要介紹「六氣五行釋義」專論
大家都知道；黃帝內經重氣、談氣，也就是專以「信息能量」形而上的角度來涵蓋並主導身心神腦靈，等所有一切的生命現象。氣之運作則以六氣、六經，十二經脈系統為其主軸，這是一個最為聰而有效的精確方法。〈這正是西方人至今還搞不清楚的重點關鍵！〉
六經；言厥陰、少陰、太陰與少陽、陽明、太陽六氣，在於人體之信息能量主控系統也。細分之則為；手足厥陰經、手足少陰經、手足太陰經、手足少陽經、手足陽明經、手足太陽經，等六經〈十二經脈〉信息能量主控系統。今天要介紹六氣與五行兩大系統之關鍵差異與相通之處。

六氣五行釋義 劉憲平

醫道寶典黃帝內經曰：「夫、變化之為用也，在天為玄、在人為道、在地為化。化生五味、道生智、玄生神。」意思是說，萬有的創肇、宇宙之緣起、最後的歸宿與生命的奧秘等等等等，其屬天的根源之部遙不可及、深不可測，就如同黑洞一般的「玄色深邃」，屬人的部分則姑且稱之為可資遵循之「道」，也就是我們人類以有限之聰明才智，勉強所能理解的所謂之「自然規律」亦稱之為自然之道。屬地的部分、則是我們一般人都能夠清楚分辨的世間萬物。天地人三才一貫，它們是相互依存、互相影響，並且始終是相互為用的！

天地之間萬事萬物之成住壞空與生滅變化，皆可以透過「五行氣」的基本分類原則而予以歸類、分析並有效掌握其全面。行、音航，就是行伍、系列之意。至於關係人生最密切的天然藥物與食物等，即針對人體之五藏、以五味、五色做為概略區分，這就是經上所說的：「酸入肝而補肝、苦入心而補心、甘入脾而補脾、辛入肺而補肺、鹹入腎而補腎。」「青入肝而補肝、赤入心而補心、黃入脾而補脾、白入肺而補肺、黑入腎而補腎。」因為有了足堪理解的「自然規律」做為人體「內外生態現象」之系統分類，我們按圖索驥、印證自然規律於生理、心理和病理的變化現象，就有指望找到所謂的超常智慧、系統連繫，或者宇宙最高主宰的影像。或曰；深不可測玄色黝黑的上天，也就是全能的天父上帝〈因為文化的差異；或以阿拉、天公伯、大梵天或如來等名稱之〉，按照故老的傳說；上帝居於玉京、為眾神之神，亦稱為玉帝、天公或老天爺。追本溯源，上古時代伏羲祖、炎帝祖與黃帝祖等「三代聖王」，對於造物奧祕與「自然規律」甚至最高主宰者之正確認知，與明確規劃之系統分類、等超常智慧絕非偶然，合理的推測，很可能出自於天啟；也就是出自於老天爺、全能上帝的奇異恩典，或者科技發展較為先進之外星文明的啟迪。

又曰：「陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。」「天之陰陽也，三陰三陽、上奉之。地之陰陽也，生長化收藏、下應之。」「天以六為節，地以五為制。」「夫五運、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀、變化之父母，生殺之本始、神明之府也！可不通乎？」「在天為氣、在地成形，形氣相感、而化生萬物矣。」重點說明了所謂的自然規律；陰氣可細分為厥陰木、少陰君火、太陰土、是為三陰氣，陽氣則分為少陽相火、陽明金、太陽水、是為三陽氣。三陰三陽合稱為六氣，木火土火金水就是六氣的俗名、通稱。至於厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽、乃是六氣之正式學名，六氣在於人體就是十二經脈〈實即是六經〉之信息能量系統分類。事實上，生長化變收藏乃是六氣、十二經脈真正之功能作用，故曰「自然規律就是天之氣、就是六氣，六氣、十二經脈就是自然規律恆常運作之事實真相！」或以六氣為風暑濕火燥寒、視之為六淫者，差之毫釐、失之千里，真是嗚呼哀哉、錯謬何其大矣！若將木火土、火金水六氣中之君火與相火合而為一，則六氣即成為木火土金水五行之氣，故曰；「五行氣、純屬後天虛擬的方便之法，僅供概略分類與推衍運算！」臨症應用則務必回歸並落實於六氣、十二經脈系統。

又曰：「氣有餘，則制己所勝。」「歲木太過、風氣流行，脾土受邪。歲火太過、災暑流行，肺金受邪。歲土太過、雨濕流行，腎水受邪。歲金太過、燥氣流行，肝木受邪。歲水太過、寒氣流行，邪害心火。」具體言病氣之有餘，也就是「風火濕燥寒、五大邪氣」最直接之影響現象，但是；經上另有五行生勝變則曰：「土遇木則達、金遇火則缺、水遇土則絕、木遇金則伐、火遇水則滅。」特別以達缺絕伐滅等不同的字眼、強調其個別兩者之間的特殊關係，所以絕不能以一個剋字或勝字一概而論，更不可以誤解或者忽視！

又曰：「其不及，則己所不勝侮而乘之。」所以說；「歲木不及，燥乃大行。歲火不及，寒迺大行。歲土不及，風迺大行。歲金不及，炎火迺行。歲水不及，濕迺大行。」為了便於脈診理論之推衍應用，特以正氣之不足做為現象發展之
主軸，這是換了一個角度、來談五行相勝之應用模式，因為「氣弱則招邪，並以所不勝之氣為主邪。」所以「肝木不及、燥邪大行，心火不及、寒邪大行，脾土不及、風邪大行，肺金不及、火邪大行，腎水不及、濕邪大行。」是為脈診理論之運算基礎，回歸黃帝內經自然之道的「軒歧脈診醫學」即根據此一運算基礎，做為所謂「病變常規」之起點。

五行、五藏與六氣、十二經脈／五行、五藏、五味、五色、五脈、五邪、五音
與五病，是為簡略分類、僅適用於脈診的診斷。論言治療則必以六氣、十二經脈信息能量主控系統為依歸。五行與六氣兩大系統之差異明顯，其直接關係如下：

肝木／厥陰〈一陰〉木氣、色青，應於足厥陰肝經、手厥陰心包絡經。
心火／少陰〈二陰〉君火、色赤，應於足少陰腎經、手少陰心經。
少陽〈一陽〉相火、色赤，應於手少陽三焦經、足少陽膽經。
脾土／太陰〈三陰〉土氣、色黃，應於手太陰肺經、足太陰脾經。
肺金／陽明〈二陽〉金氣、色白，應於手陽明大腸經、足陽明胃經。
腎水／太陽〈三陽〉水氣、色黑，應於足太陽膀胱經、手太陽小腸經。

重要啟發：
「五行氣」純屬後天、虛擬的方便之法，僅供概略分類與推衍運算、診斷之用！真正的「臨症治病」則務必回歸原點，落實於事實真相之六氣、六經與十二經脈信息能量主控系統，楚河漢界、涇渭分明，絕對不容含混！否則就成了「張飛打岳飛，打的滿天飛。」的狀況外與純外行，特級大笑話一則。根本不足為訓！