南安英都～春節元宵拔拔燈

南安英都～春節元宵拔拔燈

閩南泉州南安英都拔拔燈會，福建省南安市地方傳統民俗，國家級非物質文化遺產之一。源於南宋縴夫“拔船”，定型於明朝萬曆年間，它以游燈為主題，是一種綜合民間信仰、歲時節令民間音樂、民間舞蹈等多種文化表現形式的綜合民俗娛樂活動。

游燈隊伍的燈籠以大繩拉拴，為首者肩負大繩弓身拉動隊伍前行，生動再現了英溪縴夫逆水行舟，與自然相搏的壯觀場面。後來英溪船運式微，陳姓船夫遷徙別處，昭惠廟由明末清初軍事政治名人洪承疇宗親鄉民奉祀，拔拔燈會成為當地農民一年一度的祈福盛典，世代傳承。

每家每戶都有一副燈籠，拔完燈以後就要收藏起來放在寺廟裡面，寫上每家每戶戶主的名字，來年再用。一條近百米長的粗大纜繩上懸掛數十乃至上百盞紅燈籠，稱為“陣”（串）。英都洪氏萬餘人，人手一燈，這萬人萬盞燈，匯成的長龍足有千米萬米長。

每陣用一條粗大的繩索，上掛燈籠。燈陣的長短視該房份人丁多少而定，燈陣長，掛的燈籠就多，即顯示該房份人丁興旺。燈籠是各戶自備，也可向別人借，拔拔燈結束後送還。如果在游燈過程中不慎燒破了，也不用賠償，只需向原物的主人賀喜，告訴他：“你家出丁了”。“出丁”就是添了人丁，這在農耕時代是件大喜事。但隨著社會的發展，現在的燈籠里放的早已不是蠟燭而是節能燈了。

傍晚，各燈陣到昭惠廟前會合。每個燈陣前方都有一青壯小伙，胸前縛一扁擔，肩負大繩，作船夫拉縴狀弓身拉動燈陣向前行進，狀如拔船，拔拔燈之說便由此而來。每隔一段距離，就有一個人（一般是每家出一個）扶住燈繩“護燈”。早期護燈只準男丁參加，發展到後來男女老少都可以。每陣各有附帶表演項目在巡行中表演，如：車鼓舞、花鼓唱、邰獅等。在巡行過程中有時停下來表演，以娛觀眾。

燈陣會齊後，抬出神轎，仁福王起駕出宮，拔拔燈隊伍正式出動了。各燈陣的順序由燈首在廟裡抽籤決定，

各路燈陣開始按次序啟動巡遊。首先沿廟前的大片田地環行，叫做“脫殼”。長長的燈陣就如長蛇，圍繞一片耕地反覆行走就是金蛇脫殼，意為春雷震動，金蛇脫殼，萬物復甦。

串燈陣再向洪氏家廟挺進。含義是，在這樣隆重的祭祀慶典活動，不能忘記祖先，應該到祖祠謁祖。燈陣繞洪氏家廟巡遊一環，還要在家廟門前大放鞭炮，表演各種遊藝節目，意為與祖先同樂。

遊行隊伍所到之處，各戶都在門前燃燒篝火、放鞭炮、燃煙花，稱為“迎燈”。值任燈首的家庭還可在家門口設供桌，讓仁福王的神轎停下來，上供燒香許願，稱為“留燈”。迎燈、留燈即迎丁、留丁，寓意增添人丁。

傳承保護南安英都拔拔燈是一種全民參與的民俗文化遊樂活動，從一個特殊的角度佐證泉州海上絲綢之路內河驛渡的繁榮歷史，藝術地再現古代英溪縴夫的拉縴拔船的實際場景，也是泉州城鄉元宵踩街的歷史淵源之一。

南安英都拔拔燈活動以其質樸、粗獷的風格，再現了古代勞動人民勇於拼搏、樂觀向上的精神風貌，且和民俗信仰、生產勞動緊密結合，是植根於勞動人民土壤之中的文化形式，具有頑強的生命力和感染力。依附於拔拔燈而流傳下來的車鼓舞、花鼓唱等民間文藝形式，是勞動人民在勞動之餘的自娛自樂，保留其粗獷、質樸的原生態，具有重要的歷史、文化研究價值。

幾百年來，洪姓族人不但在英溪流域繁衍，還從英溪流域向海內外遷徙，分布於印尼、馬來西亞、新加坡、加拿大、美國等國家以及台灣等地，每年一度的拔拔燈活動，成了凝聚親緣族緣的紐帶，他們不遠萬里回歸故里，共敘親情，對國家、民族、文化的認同有重大的意義。