末代平埔族葛哈巫的平埔復振運動

逐白鹿後入日月潭傳奇的邵與其通婚頻煩的葛哈巫 繼巴宰族後為新興的平埔族運動成員

咸豐年間 台灣總兵吳光亮開山撫番時 據埔裏六社輿圖說略記載  稽其戶籍約化番即向居於六社歸化者今僅二百餘人曰屯番自道光始徙入埔眉社者今有六千餘人 屯番中亦有散毛番者約千餘人  漢民在六社耕墾者有二千七百餘人  散毛番指的就是巴宰及葛哈巫

其口傳歷史也包括獵生番首級  霧社一帶泰雅族及布農都會說kaxabu會厲害的巫術讓人心生恐懼因此不太任意侵入其番社

葛哈巫又叫埔里四庄番  埔里多元的族群是以屯番名義進入南投開墾清廷徵調其為隘勇及番丁署清兵大營約今日榮民總醫院處為舊址1877年光緒3年台灣總兵吳光亮建造大埔城成為台灣中部理番重鎮

參考資料葛哈巫家族老照片 黃美英編著 普羅文化出版

逐白鹿者的口傳歷史中包括嘉義大埔起源傳說 因此大埔城與水社遷居是否有關則待考

在埔里見到與弟弟長相相似的路人小朋友已屬意外  沒想到回家整理影片時又看見跟爺爺長的極其相似的人更讓我吃驚  以往也見過與自己長相相似的鳥居龍藏拍的邵族女人照片吃驚再吃驚  每每與中部原住民照片接觸都會見到訝人的影中人  一次在學校見到與母親年輕時一模一樣的泰雅族發詳村少婦的照片  一次則看見與自己相似的泰雅白狗群社的女孩   都懷疑自己是身份失竊的平埔人