宗教，在勸人為善，在提供依靠，提供力量。
在旗津，第一次見識到宗教的能量。
某宗教團體的放生儀式，約每個月就會舉行一次。人潮、車潮不稀奇，好幾條長龍，規規矩矩的排，自滿載放生魚的貨車上，將一桶桶魚，往海放生才稀奇。
「你對放生的看法？」我問其中一位參與信徒。
「師父現身說法，放生幫助他渡過難關，他希望推廣，以拯救更多人。」
「你被拯救了嗎？」「有啊！我為我媽媽放生，媽媽病已慢慢好轉。」
「只要信仰，就有力量。」我一向如此認為，常民生活中，宗教佔據相當大的位置。君不見歐洲國家為了宗教舉國拼命的？所以，任何宗教我都不反對。只要它的信徒信靠，它就有存在的價值。
「這哪是放生，這是殺生。」一名旗津人咬牙切齒說。
「這些被放生的魚，到了海就有網子等著撈起；即使僥倖成了漏網之魚，也無法在海裡存活，畢竟牠們是養殖的。」同一件事，卻有兩種極端的評論。宗教就是這麼回事：信者恆信，不信者恆不信。
而另一被對岸不停撲殺的宗教，更是令人不可置信。近千人坐進海岸公園的回音廊，靜悄悄的無一絲人聲，海浪規律的拍岸聲，此刻成了大環境中唯一聲響。當我下車，意圖走近時，只得踮起腳尖，唯恐我的粗魯介入，破壞了他們的磁場。此刻，我終於體知了宗教神奇的能量。
曾在茫茫世間失去自我，心在無彼岸的海上飄流，一個偶然機緣，我進入佛學，猶記莊嚴的佛殿內長跪禮佛時的痛哭失聲。而今，我依然漂流，但我領會了「自救救人就是彼岸」的道理。
「宗教只要是勸人為善、提供依靠、提供力量，就有價值。」我如此相信。至於其它，就留給大家思考了。
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回應文章建議規則：
我確定信仰可以讓人產生－生存的信心力量
但唯有正確的生存方法才能讓人產生－幸福喜悅的生命力量（智慧）
而個人也曾參與過大型的放生法會
但因良知的反省和個人的有限智慧
所以無法領悟若是做了錯誤的行為後
又如何以為可以期待再帶來正面的力量呢
終於發現是我們良費了福報資源才是真的
所以往後的放生法會更不再參加
至於談到放生時
是否也應該包含著不殺生
還有實踐和平不戰爭的基本精神信任才對
而在往後的個人放生行為中
也以本土的生態平衡
還有生態的保育為前提重點
贊成安東的看法
"至於談到放生時
是否也應該包含著不殺生
還有實踐和平不戰爭的基本精神信任才對"
放生~ 如果是放本土魚種也就罷了.
我看過多次放生活動~淡水鹹水都有
海邊放的都是本土魚種 但是 水庫 野塘 邊的放生行為都是放外來種
拜託妳們這些以為在做善事的人~要放就放本土魚種吧~!
本土魚種都快被放生行為給逼死了.
想想假如我們面臨死亡時刻，而有方法讓我們我活下去，那我們應該會很願意吧！
不論是否要出多少代價，
很多人都會做下去，
因為生命是可貴的，
促使佛教徒們努力去做的動力所在，把希望建立在這功德之上。
根據經典說，《景德傳燈錄》卷三〈菩提達磨〉條云（大正51‧219a）︰
「帝問曰︰朕即位已來，
造寺寫經度僧不可勝紀，有何功德﹖
師曰︰並無功德。
帝曰︰何以無功德﹖
師曰︰此但人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。
帝曰︰如何是真功德﹖
答曰︰淨智妙圓，體自空寂，如是功德不以世求。」
佛陀所指的功德，
是所謂真功德 是無漏的功德，
無漏的功德透過智慧而成就，
就是觀智慧的禪修而來的智慧 不光只是禪修，
而是觀修智慧的禪定功德。
所以，我們做的善事，幾乎都是有漏的功德，
如在建寺廟、供養鮮花、拜懺、誦經，
還有經常無意識的持咒、受戒立誓…等，
其中很多歸類在有漏功德，
但是放生給予生命延續的機會，
是最為讓人讚嘆一種善法，
常聽說救人(眾生)一命，勝造七級佛塔。
當然，也許有人會說，我們買魚在這邊放了，
牠們在那裡也活不下去，
這樣做沒有意義之類的；
還有人認為那些魚販會因為我們放生而讓他們更有動機去捕更多的魚，
那我們還應該這樣做嗎？
如果從環保角度或是買賣角度
就會出現爭議 讓我們從修行的角度來談的話，
這些爭議問題就不會出現。
想想如果那些被放生的生命中，
有你最親密的親人將被殺害，
你依定會想去解救他，
買下來然後把放生，
若是半途死亡 我想他們應該也會很開心，並且感念你的善心的。
目前面對大量生產肉類食品的因緣時代，
我們只能盡力而為，
即使只是短短的一兩分鐘給予眾生自由，
這也是值得的，而給予牠們自由是我們能做的。
當然推動素食才能減少眾生被殺害，
如果大家覺醒不該隨意控制生命的生死，
不再大量培育豬羊牛魚等生命
讓眾生任何一種動物，活在牠們到應該活的地方、
回歸自然生態、人類隨時隨地保護牠們，
這才是真正的樂淨土。
所以目前的處境及時代，
我們佛教徒能力所及，推動素食並放生，
這是大家應該做的，雖是有漏善法，
是最上乘的善法，別無選擇的放生大功德。
吃素並不是佛教主要的修行，就像燃指也不是虔誠表現，隨時代變遷，如今普陀山也出現“禁止舍身燃指”碑，http://www.ziubao.com/jtxx16138.html
並不鼓勵燃指供佛，因為佛不需要你這樣做，當內心出現二元論的思想，就落入兩邊，永遠找不到平衡點。
感謝宗照說明。
"當然推動素食才能減少眾生被殺害，如果大家覺醒不該隨意控制生命的生死，不再大量培育豬羊牛魚等生命，讓眾生任何一種動物，活在牠們到應該活的地方、回歸自然生態、人類隨時隨地保護牠們，這才是真正的樂淨土。"這是值得肯定的觀念。
我曾入佛門做短暫修行，對於當時師父的"有臉說"至今尚不甚明白。也就是說：動物是有臉、有表情的，植物是無臉、無表情的，所以，可以吃"素"(植物)；不可吃"葷"(動物)。相信在佛教一定有一套更周延的說法，在此就教宗照了。
素素："放生卻殺生"這是值得深思的問題。
當宗教的力量過度膨脹，討論宗教有其風險，所以不得不小心，最好是推銷自己的信仰而不要批判他人的宗教。
放生這個『儀式』很多佛教團體也已經站在反對的立場，因此還這麼做的人顯然是訊息不足，而不是他為了祈求對自己有利的目的而故意自私的殘害了被他『放生』的生命。
遊中國寧波普陀山，有個石碑紀念一位將自己的手指頭當蠟燭，點燃手指來禮敬佛祖的和尚。放生，就是沒有這般虔誠和膽識的人，花一點小錢，買條魚或買隻小鳥，將他放了，希望這小生命死了之後可以幫他上天說說好話、替他轉達祈福的心念。燒紙錢也是一樣的道理，很多宗教團體也勸誡信眾不要燒紙錢，老舊習俗，需要時間和教育來宣導，我們也無須將他看得太嚴重，誰敢說他沒作過錯事。
公民記者 謝明海
謝謝回覆。筆者只提供現象及兩方看法，供讀者了解而已。
"放生"是宗教理念問題，與有沒有做錯事無關。
一個宗教會持之以恆的這麼做，相信必有他們背後堅持的理念。而信眾會信，就是認同了這個理念。
事情常有多個面向，端看你站在哪一個角度看。
謝謝海茄苳：為人父母、教師的我們真該檢討，到底教了孩子什麼？
在旗津放生的團體讓人看到台灣宗教團體現況.
一個吃素團體放生卻殺生.一個講救生團體卻放不下口中的生命.
最近我也在思考這個問題!我覺得是教育問題(家庭教育,學校教育及社會教育),我們教出不會思考的公民