還有剛被腰斬的琵琶魚，主持人拿著圓睜雙眼、還在抽動的魚頭對準鏡頭，笑著展示魚那垂死前無言的控訴...。
無時無刻，打開電視，這
種以虐待、騷擾動物為樂的節目，連打馬賽克都省了，直接送到你家客廳。畫面中的動物說不出自己的苦、只見帥哥美女玩得好開心，久而久之觀眾也混然不覺，接受了這種虐待動物式的娛樂。試問，看這種節目長大的孩子該如何學習與動物相處？
三法中同時增列「廣播電視節目內容，不得有騷擾、虐待、獵捕、宰殺、傷害動物及其他違反動物自然習性之利用行為。但新聞節目為公益所必要者，不在此限」。期待透過修法，做出改變。
【記者朱淑娟報導2009.4.30】台灣動物社會研究會執行長朱增宏表示，人與動物的關係不簡單，該如何對待動物要有一個規範。研究會從去年2月到今年4月，側錄全台97家無線、衛星廣播電視所製播的204個節目，發現綜藝、美食或旅遊節目，常以騷擾、戲謔、殘害、 活宰動物為樂。
其中八大、三立電視台最多，兩家電視一年內共製播13個性質類似的節目，內容約可歸納為6類：以騷擾、戲謔動物為樂；以殘忍、暴力方式宰殺動物；生吃活吞野生動物；違反動物自然習性；違反法令且傳播錯誤保育知識。
這是生命教育的問題
鄭麗文說，有些國家已將閱聽分級，血腥、暴力畫面都會特別處理。而台灣有些媒體反而特意用這些情節，主持人用誇張的手法，不惜犧牲動物權益以搏取收視率，「實在很不
可取」。
鄭麗文表示，所有這些騷擾、戲謔、殘害、違反動物習性的行為，將誤導青少年對生命缺乏同理心。有些人把虐待動物行為放上網路還自鳴得意，這些都應立法管制，「尊重別人要從尊重動物生命開始。」
田秋堇說，為什麼我們要關心動物？因為牠不會講話，「如果你對不會講話的動物有同理心，你對人就會有同理心。」
她曾看過一份資料，紀錄如何把一個人訓練成刑求者，剛開始那人旁觀時覺得不忍、接下來漸漸麻木、然後就加入刑求行列。殘謔動物的節目不只是節目而已，「這是生命教育的問題」。
台灣不是野蠻國家
朱鳳芝表示，「尊重生命是普世價值」。殘謔動物的節目對小孩影響很大，一定要立法規範，台灣不是野蠻國家。最起碼要讓孩子不會看到這些，而是看到喜悅的、快樂的、健康的節目。
王幸男說，除了修法，還應該行文給電視台，這種節目不只要用馬賽克，而是連播都不應播。他表示，在廣電三法尚未完成三讀前，將要求NCC（國家通訊傳播委員會）發文給媒體改正。
教育，廣播電視責任重大
研究會指出，許多研究報告、新聞事件證實虐待動物與社會暴力行為有高度關連，尤其兒童青少年期的虐待動物行為，往往與對人的暴力有關。虐待動物的節目傳達的訊息很清楚，就是「鄙視動物、忽視動物痛苦」，青少年模仿後又擴大到對人的暴力。
富邦文教基金會2003年調查，台灣有24.4%孩子每晚看電視，電視佔掉兒童休閒時間的一半。田秋堇說，「廣播電視責任重大」。不用擔心沒這些暴力收視率就會低，多做一些與自然和諧、環境友善的節目，一樣能打動人心。
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虐待動物節目 殺很大
【黃宗慧】
台灣動物社會研究會日前舉行「推動廣電三法修法、禁播戲謔及殘殺動物影像」記者會，在修訂法條中增列「廣播電視節目內容，不得有騷擾、虐待、獵捕、宰殺、傷害動物及其他違反動物自然習性之利用行為。但新聞節目為公益所必要者，不在此限」。這則新聞已在網路上點燃了戰火。
有人認為生吞活剝動物的節目只是將不同飲食文化呈現，禁播小題大作；又或者認為不喜歡看此畫面者自會轉台、談不上誤導觀眾或造成模仿效應的問題。這些乍看有理的反應，卻忽視了新法條的重點，在於批判「戲謔」生命的態度。
這類虐待動物的節目基調，經常是以施虐為樂：一方面以戲謔態度面對垂死的生命，另一方面，若是藝人們不敢生吞活剝這些動物，他們驚恐的反應又成為另一賣點。當施虐慾堂而皇之地透過這些節目被合理化時，我們真能假設觀眾─特別是兒童─不會受到影響嗎？
不能否認，施虐慾是一種原初本能的衝動，不可能根除，而作夢或幻想之所以有必要，也在於成人不時需要透過這類「退行」（regre ssion）來滿足被壓抑的原初願望，但兒童精神分析研究者安娜‧佛洛伊德指出，我們不能只看退行的必要，卻不談「不可逆的退行」（ irreversible regression）有多危險。她曾以一個五歲男童的個案為例，描述原本以讓玩具娃娃們吵架為樂的小男孩，如何因為這個幻想受到了鼓勵，演變為讓玩具桌子、櫥櫃、各種擺設都互毆了起來，可見退行也可能造成攻擊慾的愈演愈烈，就兒童而言更是如此。而戲謔殘殺動物的節目不正是對施虐慾的一種鼓勵？先前屢屢傳出青少年虐殺動物作樂的新聞，和這些以殘暴為樂的影像又真的毫無關係嗎？
即使不論這些節目在介紹不同的飲食文化時，面對活生生的「食材」曾如何極盡戲謔之能事，就算單純來看動物福利主張與文化傳承孰輕孰重的問題，我們也不能斷言：只要嗜食奇珍異獸是一種地方文化特色，這種文化就不容外人來批判。畢竟文化不應是矇昧固守舊習，如果文化傳統中牽涉了其他生命的存續問題時，就不能只顧將文化的特殊性無限上綱，卻忽略了尊重生命、盡可能不讓無辜生命受到傷害，才更符合今時今日的文化精神、應該被視為一種通則。所以在強調特殊的飲食文化時，也應思考如何盡量不違背這個通則，讓被食用的動物所遭受的痛苦能降到最低。
當施虐慾以娛樂、以奇風異俗之名被合理化時，遭殃的將不只是動物，在日漸暴虐的社會氛圍中，所有可能淪為弱勢一方的人，都難保不會成為受害者，因此主張禁播「殺很大」的虐待動物節目並不是保守的泛道德論作祟，而是面對一波波把生命當兒戲、鼓勵觀眾退行的電視節目時，一種必要的作法。
（作者為台灣大學外文系副教授）
媒體反射出社會現象。
小賢家就拒絕安裝第四台有線頻道。