【記者徐安辰、林威欣╱宜蘭縣報導】在宜蘭有這麼一塊被世人所遺忘的樂土，靜靜地坐落在鬱鬱蔥蔥的太平山腳下，曾經因伐木產業而風光一時的樂水部落，隨著產業中斷，經歷被時代遺忘二十年與外隔絕的日子後，為了找回昔日榮光，樂水居民們懷著對部落的熱忱之心，將得天獨厚的自然生態與傳統的泰雅文化做結合，用新的眼光、不一樣的角度，讓樂水部落再現風華。
伐木業退燒 風災阻交通 昔日風華已不在
樂水是一個被日本人強制遷徙而成的部落，早年日據時期，日本人覬覦太平山潛存的檜木，要求樂水部落的居民們遷移，而居民們為了維護部落的泰雅文化曾經站起來反抗，但蕃刀終究抵不過大砲，被迫從四季遷徙至濁水，因此樂水部落早期也被稱為濁水部落。
在當時伐木依舊興盛的時代，日本人在太平山建立了森林鐵道以利於檜木的運輸，而遷徙後的樂水擁有廣大的平台，也因此建立「樂水火車站」成為太平山檜木運送的中樞站，擁有交通建設後，大同鄉公所、警察局等等行政機關也相繼駐進，與之而來的便是產業及部落的興盛，樂水社區發展協會的總幹事曾勝二感慨的說：「當時的樂水就如同現代的西門町般的繁華。」
然而，在一九七八年的一場風災，中斷了太平山的森林鐵路，同時也中斷了樂水對外的聯絡道路，想要買生活用品都得跋山涉水的越過蘭陽溪到市區採購，加上伐木產業的衰落、漢人的外移，樂水部落內的泰雅族人們就這樣被遺留在山裡，伴隨著山豬、山羌經歷二十年與世隔絕的時期，二十年後外部道路的建立才使樂水與外界再度接軌，而二十年來的落差，促使樂水從曾經最風光的部落變成那個太平山腳下被遺忘的部落。
用樂水日曬米找回二十年被遺忘的時光
二十年來的「被遺忘」，人員及生產力不斷的流失，青年也不願意回鄉，而既有的泰雅文明也面臨傳承的危機，於是曾勝二和族人們召開了部落會議，曾勝二說：「如果我們的東西、我們的文化找不回來，就會跟很多部落一樣消失殆盡。」為了振興部落，重返昔日榮光，曾勝二等人認為人文、生態、產業便是樂水部落復興的關鍵。
部落的面臨沒落、消失的危機，曾勝二決心帶領族人一起重新樂活樂水部落。攝影／徐安辰
現代社會的產業發展快速，而發展的同時卻也造成了生態的破壞，然而山勢的阻隔、交通的阻斷，促使樂水部落一度被遺忘，但同時也使他們躲過工業的汙染，造就樂水有著如世外桃源般的環境，孕育出無毒、有機的日曬米以及農產品。
樂水部落的居民們有效運用部落內的各塊土地，種植有機無毒的農作物。攝影／徐安辰
不同於用機器的穀曬法，樂水部落所種植的稻米使用傳統日曬古法，有機米在機器的高溫烘焙下，稻米所擁有的微量元素將受到破壞，然而，使用自然日曬的方式才能讓稻米的營養成分完整保留，口感和香味也是機器所比不上的，稻田旁的灌溉溝渠，游著在乾淨環境下才能生存的苦花魚，而這些苦花魚也代表著樂水日曬米的有機環境認證。
深度生態旅遊的整合 齊心再現人間樂水
除了在產業面以「樂水日曬米」及相關有機農產品作為推廣外，樂水部落更將產業與人文和生態做結合，曾勝二直言道出，樂水部落跟其他社區相比並沒有特別凸顯的產業特色，也沒有特別亮麗的自然生態，然而，當一點點的產業、一點點的生態和既存的泰雅文化做一個完整的客製化整合時，樂水就會變得很不一樣。
然而深度生態旅遊的整合並不容易，樂水部落的居民建立了有系統的組織，同時增加人員的培訓、修復傳統建築，並透過泰雅特有的傳統歌謠及舞蹈，重新訴說著當初部落被迫遷徙的回憶，部落族人莫那哈勇也感性的說：「每當唱起泰雅的傳統歌謠時，淚水也就不自覺地流下了。」找回那快消失的泰雅文化後，最後修復生態步道，重現樂水生態。主要負責旅客接待的「偕家三兄弟」負責人偕婉貞說，部落每個人都有各自的專長及負責的領域，把對的人放在對的位置上，深度生態旅遊的推動也不再困難。
負責接待樂水生態旅遊的「偕家三兄弟」，為迎接即將到來的觀光客在練唱泰雅傳統歌謠。攝影／徐安辰
或許過去的風光已經黯淡，但現在的樂水部落將人文、生態、產業做結合，而在未來，樂水部落也將繼續推動產業的升級，用生態旅遊的方式，讓更多人來到樂水、認識樂水，那個在太平山腳下曾經被世人所遺忘的「人間樂水」。
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