聽老師父說八仙洞故事─留住最後一間洞內廟onTV

聽老師父說八仙洞故事─留住最後一間洞內廟

【公民記者 劉佳蕙/台東報導】

八仙洞，位於台11線長濱鄉，不論從花蓮市或是台東市出發，都需要至少一個半小時的車程。在這塊離台灣各地都很遙遠的土地，時間與空間上卻沉默的持續發生重要事件。

三萬年前形成的海蝕洞地形，日治時期即是東部居民躲避風災的最佳屏障，約民國24年開始有先民在八仙洞內放置觀音像、建立廟宇，三十幾個海蝕洞中，相繼建成共八個洞內廟。第二洞潮音洞是目前僅存的洞內廟，於民國38年申請門牌，民國50年起，現年93歲的廟公─賴先德師父，就和另一位吳枝葉師父，開始一擔土一擔土的整理洞窟、開闢山徑，逐漸熟悉山上地質環境的同時，也學習水土保持，與山共存。從正式入戶口的民國60年至今，已居住46年，他的身份不只是廟方，也是居民。

民國57年因為賴先德及吳枝葉兩位師父的通報，發現了台灣現存最久的新舊石器時代遺址。民國62年國有財產局將八仙洞土地登計為國有，並告知廟方只要繳稅金或支付佔用土地賠償金就不拆，潮音洞也依此繳交。三十年間沒有進一步的規劃與討論，在民國93年，台東縣政府突然開始一連串討回國有地行動，媒體也開始報導八仙洞考古價值，並一面倒的指責廟方佔地。拆除行動從100年到105年6月，其他七間洞內廟已全部拆除（最高洞乾元洞外的廟宇八仙廟，則是民國83年公地放領時由私人購得的土地）。

公民記者在105年7月24日路過八仙洞時，聽聞賴先德師父的徒弟黃吉村，講述八仙洞故事及拆廟狀況，整理了解後，再次看到政府在處理拆遷與開發議題的粗暴，和資訊不對等的問題。

105年8月27日公民記者再訪潮音洞，賴先德師父依舊四十六年如一日，每日清晨起床，先掃地、清潔洞內外空間、擦拭神像、整修樹枝。賴先德重聽，卻不影響丹田有力的帶信眾在普渡時念經，以及為我們導覽潮音洞。

賴先德說：「留住廟，總是希望能讓人拜拜，拉住人不要變壞。」自己朝不夕保的老師父，過去建成的小屋，仍提供給沒有家的另一位楊阿水阿公居住，楊阿水則每日照常到已拆除的第一洞靈嚴寺掃地。

這是民國102年第三洞永安洞廟宇拆除後，考古團隊再度進入挖掘留下的坑洞，兩年多仍未有進一步處理，颱風來襲時雨水積滿坑洞無法順利排水，曾發生多次土石崩落情形；拆除廟宇使用大型機具，在工程過後也同樣發生過土石崩落。

要拆，那怎麼拆？拆之後，建考古園區嗎？考古園區準備好了嗎？這些考古的資產，又如何能連結現存的居民，而不是空降式、無法理解的遙遠遺址？考古遺址與洞內廟文化難道沒有共存方案？

留住最後一間洞內廟，也留住對八仙洞歷史與土地都了解的賴先德及徒弟黃吉村，或許也是留住保護遺址、自然生態、洞內廟文化，及人跟人連結和情份的可能。

更多參考資料

2001 我們的島，「福地洞天惹塵埃」https://goo.gl/H7Y8ZT

2016 民報，「請暫緩拆除！八仙洞是廟也是家」http://ppt.cc/c2XpQ

2016 鯉魚山文化會社，「請正視八仙洞遺址上的文化記憶」http://ppt.cc/sCMAk

2016 公民行動影音資料庫，另一個版本的佔地廟公──台東八仙洞開發外的那些人」http://www.civilmedia.tw/archives/54433

2016 公民行動影音資料庫，「請暫緩拆除，聽老師父說八仙洞故事」http://www.civilmedia.tw/archives/54451

2016 公民行動影音資料庫，「台東八仙洞開發拆老廟、開火鍋店？——記各種角力聚集的一場座談」http://www.civilmedia.tw/archives/57890

2016 八仙洞遺址大事紀 http://ppt.cc/hDTZN