通天神卦 風險管理之二十六 為好奇寶寶因中風後遺症而臥床的老母親，求其健康改善而起卦求問 劉憲平

昨天晚上接到劉大師例行週四在微信開講的資料，馬上就先上傳發佈。上傳完看到裡面的內容不是平常上課的內容，而是去馬來西亞參加2014世界中華自然醫學高峰論壇的後記，文末提及：附易經占卜 用於輔助療癒一例，引起我的好奇，就寢前我也請大師幫忙卜一卦，一大早起來，已經連夜寄來臉書私訊了，感恩喔：

通天神卦 風險管理之十一
2014 1211週四、未時於信義路為林老師85歲住高雄的山東老爹，林老先生看脈；〈林老師屬戌土狗，老先生屬午火馬、本身先天的火氣就大。〉

摘自：

副刊：2014世界中華自然醫學高峰論壇 後記 （第十講） 劉憲平

https://www.peopo.org/news/263211

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通天神卦 風險管理之二十六
2014 1218週四、亥時，為好奇寶寶因中風後遺症而臥床的老母親，求其健康改善而起卦求問；得此 山火賁、動三之山雷頤，體艮土用離火、為食傷，互則坎水與艮土、為官煞與食傷，變則震木與艮土、為印與食傷。〈六氣序列為；1火2土3水4土5木6土，配置則為；木一火一土三、水一，有母氣而子氣強、有不勝氣。平按；食傷重、付出多，宜酉時、午時拉拔雙手無名指，瀉寒補火治之。〉

概論：『《序卦》：「物不可以苟合而已，故受之以賁，賁者飾也。」（圖：小配）
裝飾，文明，矜持；君子有所不為。
賁卦卦象內為離明，外為艮止。內離明為君子能藏其聰明、美麗於內，外艮止則是行為停止於外，也就是有所不為，所以彖傳說：「文明以止，人文也。」
噬嗑卦為「利用獄」，是因為能積極行動（內震動）而聰明表現於外（外離明）；賁卦「君子以明庶政，無敢折獄」，是因為聰明藏於內（內離明）而行動止於外（外艮止），所以只能了解一般的事務，像判刑這種較為困難複雜的事還無法做到。

賁字的甲骨文下方原本是一個鼓，上面為大鼓的裝飾，以強調這是大鼓。後演變為裝飾的意思，而小篆之後則將下方的鼓寫成貝。《說文》：｢飾也。從貝卉聲。｣高亨認為，古人貫貝而繫於頸以為美飾，貝的色相不一，有素貝、紫貝、文貝…｢取諸色貝以為頸飾，是為賁。故賁從貝而為雜色文飾之義。｣
孔子說：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」文飾不足人會流於野蠻，若過於文飾以致於勝過了本質，那麼會像史官一樣油滑而世故，因此文飾應該適度就好。
賁卦講的原是女子化妝打扮待嫁的過程，但也有比喻隱士的意謂。《序卦》：「物不可以苟合而已，故受之以賁，賁者飾也。」賁卦在卦序上緊接噬嗑之後而來，「嗑」也就是「合」的意思，序卦說，因為萬物不可以茍合（隨隨便便就合在一起），所以就要有所裝飾。就連動物之求愛，總得有個儀式，更別說是人了。所以賁卦講的「裝飾」本質，並不是指外貌的裝飾而已，而是對於行為的裝飾，也就是「有所為有所不為」的意思。

另外，延伸到政治上，賁卦與噬嗑卦講的是為政的兩個不同面向：噬嗑是以刑罰懲奸除惡；賁卦則是軟性的措施，講的是禮節、文化的薰陶。
就吉凶的論斷上，賁卦小事可，大事不可。小事可亨通，但僅止於小利，沒有大利。私事為小吉，公務則為不亨通。卜問感情、婚姻可成，但過程會有些疑慮和小磨擦；若是求事或功名，則不可成，有隱居、退隱山林之象。
《呂氏春秋．卷二十二慎行論壹行》：「孔子卜，得賁。孔子曰：『不吉。 』 子貢曰： 『 夫賁亦好矣，何謂不吉乎？ 』 孔子曰： 『 夫白而白，黑而黑，夫賁又何好乎？』」孔子意思為，白就是白，黑就是黑，顏色相雜（賁為文飾，又有文彩相雜的意思）而讓人分不清，好在那裡？由此推想孔子當初所卜可能為一些國家大事，並非私人的小事。

賁，亨，小利有攸往。
賁，亨通，小利可以長長久久。
細水長流的小利可得，反之，則大事不吉。有黑白不分之象。孔子曾卜到賁卦，並說：「不吉。」「 夫白而白，黑而黑，夫賁又何好乎？」』
※平按；『賁卦所講的「裝飾」，並不只是指外貌上的裝飾而已，也是對於行為上的裝飾，也就是「有所為而有所不為」的意思。賁卦小事可，大事則不可。小事可亨通，但僅止於小利，沒有大利。私事為小吉，公務則為不亨通。』

老太太之處境為；『九三，賁如濡如，永貞吉。
文飾相當盛大而美麗，能堅守永保其隆盛則吉。
包裝裝飾得極為漂亮，如果是男子則可受到女人的包圍；這時候不應耽溺於外表的榮華，應堅守自己的原則和情操，才能永保現在的成就，讓別人無法凌駕於你。
〔字義〕賁如：九三是下體離明的最高點，到第四爻時則已成「艮」止，也就是文飾必需停止而開始反樸歸真的時候，因九三為文飾（賁）的最高點，因此說「賁如」。
濡如：九三與上下兩陰成互體，為坎象，坎為水，所以說「濡如」，濡為滋潤、潤飾的意思，已是賁如了，還繼續潤飾，因此引伸有錦上添花之意。』
※平按；『文飾必需停止而開始反樸歸真，應堅守自己的原則和情操，才能永保現在的成就，讓別人無法凌駕於你。至於其健康之改善；則必須補充營養與經穴按摩、能量調節，雙管齊下為治。』

天意與外緣則為；『上九，白賁，旡咎。
以最為樸素的白色當做文彩裝飾，沒有罪咎。
無所裝飾，以樸素為裝飾，有反樸歸真，歸隱山林之象，無咎。
上九處外卦「艮」的最頂點，艮是停止的意思，又有樸素的意思，就整個賁卦來說則是文飾的最頂端，因此有裝飾到極點反轉為樸素，返樸歸真，以最樸素的白色做為裝飾也是「不裝飾之裝飾」。這也是《雜卦》所說的「賁，无色也」。』

※平按；『返樸歸真，以最樸素的白色做為裝飾，也就是「不裝飾之裝飾」，才是紋飾的最高境界。換言之；所有的療癒措施其實質效益是有限的，可以盡人事全孝道、但是不必心存過多的奢求。』