中華民國九十九年二月二十六日文貳字第0992003308號令發布

一、行政院文化建設委員會（以下稱本會）為協助莫拉克風災重建社區凝聚社區意識，整合民間資源，進行重建事務，重塑在地文化特色，恢復居民生活信心，並推動落實社區防災、減災理念，特訂定「行政院文化建設委員會莫拉克颱風災後社區組織重建補助作業要點」。(以下簡稱本要點)
二、補助期程：自發布日起至一○一年六月十五日止(得配合行政院莫拉克颱風災後重建委員會調整實施期程)。
三、補助區域：南投縣、雲林縣、嘉義縣、臺南縣、高雄縣、屏東縣及臺東縣等七縣市。(以受災嚴重須重建之社區為優先)

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文／社造學會理事長　曾旭正 

       在農村地帶從事社區營造，隨著關懷的議題愈廣愈深，必然要面對農村的農業問題。在南部，社區營造團體、社區大學以及農民團體近年來有更密切的互動，大家面對農村人口老化問題，心裡面最關切的始終是農業該往那裡去？年輕人要靠何種產業才可能返鄉或留住？基於這樣的關懷，2008年八月一群朋友就組團前往泰國參訪米之神基金會。

該基金會的負責人戴查(Daycha)先生，是一個傳奇人物。60歲左右，瘦長身材，客氣親切但不熱情，說話平順安靜，少有激昂之時。祖父為華人，從事種米販米而致富，極盛時擁有土地多達三千甲。戴先生在年輕時曾進入寺院短期出家，這是泰國人的傳統，兼有教育的功能。在出家期間，他深入思考家庭的歷史經驗，體會到祖父因農民而致富，他應該設法回饋農民。因此，離開寺院後，他開始思考農民的處境，深覺綠色革命之後的農業發展大有問題。他開始摸索實踐之道，從個人到家庭以至農民處境的思索，他嘗試非化學農業；從農民處境到綠色革命的錯失，他建立基金會，努力建構新的技術幫助農民。

文 / 劉嘉雯（社區影像工作者）

編按：
社造學會與國藝會在去年十一月共同舉辦的「2009台灣社區影像研討會：影像的在地紀錄、生產與社會實踐」，本期電子報特別邀請影像工作者劉嘉雯暨本次研討會籌備者之一，與各界朋友分享後續的反思與行動。

　　社造學會與國藝會在去年十一月共同舉辦的「2009台灣社區影像研討會：影像的在地紀錄、生產與社會實踐」，除了是一次對於台灣過去二十年來社區影像發展脈絡的回顧之外，也特別針對近年來此一領域中幾項蓬勃發展的議題進行探討，例如：影像工作者與社區互動的角色關係、社區影像培力的模式與實踐經驗、社區劇情片的產生、以及地方影展的興起等。

    我很榮幸能夠參與本次研討會籌備、議題發想與執行的過程，本文將就這次與會的觀察，以及這幾年來在社區實作的粗淺經驗，進行以下幾點反思，並進一步思考議題延伸的可能性：

文 / 陳板（中華民國社區營造學會 理事）

社區充滿了無奈，也充滿了可能，端賴社區的審美價值建立與否。什麼是美、什麼是好，是一種價值判斷，然而，如果大家都沒有自我的見解，或者這樣的見解只是一種虛無的想像，甚至只是少數人的判斷，那麼社區美學仍舊無從產生。社區美學是一種集體性的價值肯定，發自自我與集體的省覺，再經人我之間的多重互動，建構發自社區內在力量的審美準則。

董振良以個人之力衝撞體制，以電影為媒材建構起頗具規模的影像美學。歷經二十餘年的努力，參與了金門解嚴、重建社區價值的每一個關鍵時刻，堅持至今，不但創造了獨樹一幟的「金門美學」，更捲起了一股回顧金門的集體意識。金門人能不能領略董振良這個金門孩子的美學價值，雖然尚在未定之天，可是，從其發展軌跡與金門的互動過程，已經可以察覺，董振良的電影逐漸撼動了金門的社會體制。

發起單位/資料來源：

基隆市暖暖代誌雜誌社、基隆市教育關懷協會、基隆市願景永續發展協會、源遠文化基金會 

連署訴求：

大約十年前，在一個偏僻但依然保有大自然風光的暖東峽谷山腳下，一項『穿山』工程--基福公路—悄悄的進行中，然而因為承包商倒閉、預算不足及在地人士反對等種種理由下，它停工了；我們天真的以為那大自然風光已經被保住，不料去年底（2008年12月）竟又開始悄悄復工，並預定於2012年全線通車。

記者∕作者：成怡夏


【編譯成怡夏整理報導】一年前，派特‧博爾特斯－洛夫對於氣候變遷的報導感到不知所措；但是現在的博爾特斯－洛夫不僅變得充滿希望，對於未來還感到興奮不已。

究竟發生了什麼事？原來是她和過渡期運動（Transition movement）搭上了線。

文 / 陳怡君 （紀錄片導演、策展人、社區推廣教育工作者）

影像具有比抽象文字更具有感染力的直觀能量，足以穿透時間與空間的隔閡；影像語言的流動與多義性，也足以讓不同出發點的觀者，各自擁有詮釋的空間。而當代電子影音媒體的普及與便利，更讓影像的製作與發言權，從早期國家機器的控制，迅速走向百花齊放、互動頻繁、彼此混搭侵越的狀態。當下，影像已成為社區運動中一個相當迷人的界面，從多部為台灣社區運動留下深刻見證的紀錄片佳作，到目前各地社區蓬勃發展的紀錄片培訓班，社區居民逐漸從被觀看的對象，轉而成為第一人稱的詮釋者，並為各地逐漸類累積出數量龐大的影像人類學資料庫。

本文試圖描摹台灣紀錄片與社區紀錄片的淵源與演化過程，並嘗試指出作者型紀錄片與注重參與過程的社區紀錄片，其中的不同美學。同時以自身的實務經驗為例，紀錄從影像創作到影像的社區培力，如何經過一番從製作態度到影學美學上的轉化過程。接著，本文將以在新竹影像博物館的策展與社區推廣教育工作經驗為例，介紹在當今台灣地方公部門文化機構下的社區影像運動，具有哪些特質、侷限與可能性；並從策展實務接觸中，管窺當今台灣社區影像運動的種種面向。

文 / 周晉澄(看守台灣協會常務理事、台灣大學獸醫學系教授)

我在電視上看到衛生署楊署長對於美國牛肉開放的範圍表示失望的新聞轉播，畫面立刻就轉成蕭副署長表示係根據國際動物衛生組織的規範，做出相關決定。另一畫面是行政院吳院長表示做為世貿組織會員國需要盡的權利義務關係說明，楊署長也即說交朋友嘛！但同一電視畫面下方的跑馬燈，卻亮出了義大利新通報有疑似人類狂牛病的病例。用美國牛肉交朋友，究竟划得來嗎？